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- A-jaar - Matteüsevangelie : lezingen tijdens de eucharistievieringen op zondag

In het A-jaar wordt het Matteüsevangelie gelezen.
De eerste lezing is genomen uit het Oude Testament , behalve tijdens de paastijd , waarin de eerste lezing uit de Handelingen komt. In de kersttijd wordt de voorkeur gegeven aan Jesaja . De keuze van de eerste lezing wordt bepaald door de evangelielezing.
De tweede lezing wordt genomen uit Handelingen , brieven en Apokalyps. Buiten de zondagen door het jaar wordt de tweede lezing bepaald door het evangelie en het thema van de zondag (tijdens de sterke tijden van het jaar en de feestdagen). Tijdens de paastijd wordt als tweede lezing de continue lezing van 1 Pe genomen. Tijdens de zondagen door het jaar worden een aantal brieven in continue lezing (Rom , Fil , 1 Tes) genomen.

- 1 december. 1ste (eerste) zondag van de advent A. Eerste lezing : Js 2,1-5. Tweede lezing : Rom 13,11-14. Evangelie : Mt 24,37-44.
- 8 december. 2de (tweede) zondag van de advent A. : Js 11,1-10 - Js 11,1-9 -. Rom 15,4-9 - Rom 14,13-15,6 - Rom 15,7-13 - Mt 3,1-12 13. Mt 3,1-6 - Mt 3,7-10 - Mt 3,11-12 -
- 15 december - 3de (derde) zondag van de advent (A-cyclus) : Js 35,1-6a.10 - Js 35,1-10 -. Jak 5,7-10 - Jak 5,7-14 -. Mt 11,2-11. - Mt 11,2-6 - Mt 11,7-11 -
- 22 december. 4de (vierde) zondag van de advent (A-cyclus) : Js 7,10-14 - Js 7,1-25 -. Rom 1,1-7 - Rom 1,1-7 -. Mt 1,18-24. - Mt 1,18-25 -
- 25 december (woensdag). Kerstmis (A-cyclus).

- Kerstmis nachtmis A - B - C. Eerste lezing : Js 9,1-3.5-6. Tweede lezing : Tit 2,11-14. Evangelie. Lc 2,1-14.
--- Dageraadsmis : Js 62,11-12 - Js 61,1-62,12 -. Tit 3,4-7 - Tit 2,1-3,11 -. Lc 2,15-20.- Lc 2,1-20 -
--- Dagmis A-B-C. Kerstmis dagmis A-B-C. Js 52,7-10 - Js 52,7-12 -. Heb 1,1-6 - Heb 1,1-4 - Heb 1,5-14 -. Joh 1,1-18 of Joh 1,1-5.9-14. - Joh 1,1-18 -
- 29 december - Feest van de h. Familie : Eerste lezing : Sir 3,2-6.12-14. Tweede lezing : Kol 3,12-21 - Kol 3,5-17 - Kol 3,18-4,1 -. Evangelie : Mt 2,13-15.19-23. - Mt 2,13-23 -
- 5 januari : Openbaring van de Heer A. Js 60,1-6 - Js 60,1-22 -. Tweede lezing : Ef 3,2-3a.5-6. Mt 2,1-12 - Mt 2,1-12 -
- 12 januari - Doopsel van Jezus A-jaar. Eerste lezing : Js 42,1-4.6-7. Tweede lezing : Hnd 10,34-38. Evangelie :Mt 3,13-17.
- 19 janauri. 2de (tweede) zondag door het a-jaar . Eerste lezing : Js 49,3.5-6. Tweede lezing : 1 Kor 1,1-3. Evangelie : Joh 1,29-34.
- 26 januari : 3de (derde) zondag door het jaar. Eerste lezing : : Js 8,23b-9,3. Tweede lezing : 1 Kor 1,10-13.17. Evangelie : Mt 4,12-23 of Mt 4,12-17. - Mt 4,12-17 - Mt 4,18-22.
- 2 februari - 4de (vierde) zondag door het jaar : Sef 2,3. 3,12-13. 1 Kor 1,26-31. Mt 5,1-12a. - Mt 4,23-25 ; 5,1-2 - Mt 5,3-12 -
- 9 februari : 5de (vijfde) zondag door het jaar : Js 58,7-10 - Js 58,1-12 -. 1 Kor 2,1-5. Mt 5,13-16 - Mt 5,13 - Mt 5,14-16
- 16 februari : 6de (zesde) zondag door het jaar : Sir 15,15-20. 1 Kor 2, 6-10. Mt 5,17-37 - Mt 5,17-20 - Mt 5,21-22 - Mt 5,22-23 - Mt 5,25-26 - Mt 5,27-28 - Mt 5,29-30 - Mt 5,31-32ab - Mt 5,33-37 -
- 23 februari : 7de (zevende) zondag door het jaar : Lv 19, 1-2.17-18. 1 Kor 3,16-23. Mt 5,38-48 - Mt 5,38-42 - Mt 5,43-48 -
- 2 maart : 8ste (achtste) zondag door het jaar : Js 49,14-15 - Js 49,14-26 -. 1 Kor 4,1-5. Mt 6,24-34 - Mt 6,24 - Mt 6,25-34 -
- 9de (negende) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Dt 11,18.26-28. Tweede lezing : Rom 3,21-25a.28. Evangelie : Mt 7,21-27.

- 1 maart 2017 - Aswoensdag : Jl 2,12-18. - Jl 2,1-11 - 2 Kor 5,20-6,2. Mt 6,1-6.16-18. - Mt 6,1-4 - Mt 6,5-6 - Mt 6,16-18 - Mt 6,19-21 -
- 5 maart 2017 - 1ste (eerste) zondag in de veertigdagentijd : Gn 2,7-9.3,1-7. Rom 5,12-19 - Rom 5,12-21 -. Mt 4,1-11. - Mt 4,1-11 -
- 12 maart 2017 - 2de (tweede) zondag in de veertigdagentijd A (Verwijzing : 2de (tweede) zondag in de veertigdagentijd A ). Eerste lezing : Gn 12,1-4a). 2 Tim 1,8b-10. Mt 17,1-9.- Mt 17,1-9 -
- 19 maart 2017. 3de (derde) zondag in de veertigdagentijd A. Eerste lezing : Ex 17,3-7. Rom 5,1-2.5-8 - Rom 5,1-11 -. Joh 4,5-42. - Joh 4,1-45 -
- 26 maart 2017 - 4de (vierde) zondag in de veertigdagentijd : 1 Sam 16,1b.6-7.10-13a. Ef 5,8-14. Joh 9,1-41. - Joh 9,1-38 - Joh 9,39-10,21 -
- 2 april 2017 - 5de (vijfde) zondag in de veertigdagentijd : Ez 37,12-14. - Ez 37,1-14 - Rom 8,8-11 - Rom 8,1-17 - Joh 11,1-45. - Joh 11,1-16 - Joh 11,17-27 - Joh 11,28-37 - Joh 11,38-44 - Joh 11,45-57 -
- 9 april 2017 - Palmzondag : Mt 21,1-11 - Mt 21,1-11 -. Js 50,4-7 - Js 50,4-11 -. Fil 2,6-11. Mt 26,14-27,66 - Mt 26 - Mt 27 -
- 16 april 2017 - Pasen. Dagmis : Hnd 10,34a.37-43 - Hnd 10,1-48 -. Kol 3,1-4 - Kol 2,6-3,4 -. Joh 20,1-9 - Joh 20,1-18 - of Mt 28,1-10 - Mt 28,1-10
- 23 april 2017 - Beloken Pasen - 2de (tweede) paaszondag : Hnd 2,42-47. 1 Pe 1,3-9. Joh 20,19-31 - Joh 20,19-23 - Joh 20,24-29 - Joh 20,30-31 -
- 30 april 2017 - 3de (derde) paaszondag : Hnd 2,14.22-33 - Hnd 2,14-40 -. 1 Pe 1,17-21. Lc 24,13-35 - Lc 24,13-35 -
- 7 mei 2017 - 4de (vierde) paaszondag : Hnd 2,14a.36-41 - Hnd 2,14-40 -. 1 Pe 2,20b-25. Joh 10,1-10
- 14 mei 2017 - 5de (vijfde) paaszondag : Hnd 6,1-7. 1 Pe 2,4-9. Joh 14,1-12 - Joh 14,1-14 -
- 21 mei 2017 : 6de (zesde) paaszondag : Hnd 8,5-8.14-17. 1 Pe 3,15-18. Joh 14,15-21 - Joh 14,15-31 -
- 25 mei 2017 : Hemelvaart ABC. Eerste lezing : Hnd 1,1-11. Tweede lezing : Ef 1,17-23. Evangelie : Mt 28,16-20 - Mt 28,16-20 -
- 28 mei 2017 - 7de (zevende) paaszondag : Hnd 1,12-14 - Hnd 1,1-14 -. 1 Pe 4,13-16. Joh 17,1-11a - Joh 17,1-26 -
- 4 juni 2017 : Pinksteren ABC. Hnd 2,1-11 - Hnd 2,1-13 -. 1 Kor 12,3b-7.12-13 - 1 Kor 12,1-11 - 1 Kor 12,12-30 -. Joh 20,19-23. - Joh 20,19-23 -
- 11 juni 2017 - H. Drie-eenheid : Ex 34,4b-6.8-9 - Ex 34,1-35 -. 2 Kor 13,11-13. Joh 3,16-18 - Joh 2,23-3,21 -

- 15 juni 2017. Sacramentszondag
- 9de (negende) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Dt 11,18.26-28. Tweede lezing : Rom 3,21-25a.28. Evangelie : Mt 7,21-27.
- 10de (tiende) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Hos 6,1a.3-6. Tweede lezing : Rom 4,18-25. Evangelie : Mt 9,9-13.
- 18 juni 2017 : 11de (elfde) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Ex 19,2-6a. Tweede lezing : Rom 5,6-11. Evangelie : Mt 9,36 - 10,8.
- 25 juni 2017. 12de (twaalfde) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Jr 20,10-13. Tweede lezing : Rom 5,12-15. Evangelie : Mt 10,26-33.
- 29 juni : Petrus en Paulus. Eerste lezing : Hnd 12,1-11. Tweede lezing : 2 Tim 4,6-8.17-18. Evangelie : Mt 16,13-19.
- 2 juli 2017 : 13de (dertiende) zondag door het a-jaar. : 2 K 4,8-11.14-16a. Tweede lezing : Rom 6,3-4.8-11. Evangelie : Mt 10,37-42.
- 9 juli 2017 : 14de (veertiende) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Zach 9,9-10. Tweede lezing : Rom 8,9.11-13. Evangelie : Mt 11,25-30.
- 16 juli 2017 : 15de (vijftiende) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Js 55,10-11. Tweede lezing : Rom 8,18-23. Evangelie : Mt 13,1-9.
- 23 juli 2017 : 16de (zestiende) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : W 12,13.16-19. Tweede lezing : Rom 8,26-27. Evangelie : Mt 13,24-30.
- 30 juli 2017 : 17de (zeventiende) zondag door het a-jaar. 1 K 3,5.7-12. Tweede lezing : Rom 8,28-30. Evangelie : Mt 13,44-46.
- 18de (achttiende) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Js 55,1-3. Tweede lezing : Rom 8,35.37-39. Evangelie : Mt 14,13-21.
- 13 augustus 2017 : 19de (negentiende) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : 1 K 19,9a.11-13a. Tweede lezing : Rom 9,1-5. Evangelie : Mt 14,22-33
- 20 augustus 2017 : 20ste (twintigste) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Js 56,1.6-7. Rom 11,13-15.29-32. Evangelie : Mt 15,21-28.
- 27 augustus 2017 : 21ste (eenentwintigste) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Js 22,19-23. Tweede lezing : Rom 11,33-36. Evangelie : Mt 16,13-20.
- 3 september 2017 : 22ste (tweeentwintigste) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Jr 20,7-9. Tweede lezing : Rom 12,1-2. Evangelie : Mt 16,21-27.
- 10 september 2017 : 23ste (drieentwintigste) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Ez 33,7-9. Tweede lezing : Rom 13,8-10. Evangelie : Mt 18,15-20.
- 21 september 2017 : 24ste (vierentwintigste) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Sir 27,30-28,7. Tweede lezing : Rom 14,7-9. Evangelie : Mt 18,21-35.
- 28 september 2017 : 25ste (vijfentwintigste) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Js 55,6-9. Tweede lezing : Fil 1,20c-24.27a. Evangelie : Mt 20,1-16.
- 1 oktober 2017 : 26ste (zesentwintigste) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Ez 18,25-28. Tweede lezing : Fil 2,1-11. Evangelie : Mt 21,28-32.
- 8 oktober 2017 : 27ste (zevenentwintigste) zondag door het jaar. Eerste lezing : Js 5,1-7. Tweede lezing : Fil 4,6-9. Evangelie : Mt 21,33-43.
- 15 oktober 2017 : 28ste (achtentwintigste) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Js 25,6-10a. Tweede lezing : Fil 4,12-14.19-20. Evangelie : Mt 22,1-14.
- 22 oktober 2017 : 29ste (negenentwintigste) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Js 45, 1.4-6. Tweede lezing : 1 Tes 1,1-5b. Evangelie : Mt 22,15-21.
- 29 oktober 2017 : 30ste (dertigste) zondag door het a-jaar. Eerste lezing : Ex 22,20-26. Tweede lezing : 1 Tes 1,5c-10. Evangelie : Mt 22,34-40.
- 1 november 2017. Allerheiligen van de Heer ABC. Tweede lezing : 1 Joh 3,1-3.
- 2 november 2017 : Allerzielen
- 5 november 2017. 31ste (éénendertigste) zondag door het jaar : Eerste lezing : Mal 1,14b-2.2b.8-10. Tweede lezing : 1 Tes 2,7b-9.13. Evangelie : Mt 10,1-12.
- 12 novenber 2017 : 32ste (tweeendertigste) zondag door het a-jaar : Eerste lezing : W 6,12-16. Tweede lezing : 1 Tes 4,13-18. Evangelie : Mt 25,1-13.
- 18 november 2017 : Kerkwijzing van Lateranen.
- 19 november 2017 : 33ste (drieëndertigste) zondag door het jaar. Eerste lezing : Spr 31,10-13.19-20.30-31. Tweede lezing : 1 Tes 5,1-6. Evangelie : Mt 25,14-30.
- 26 november 2017 : 34ste (vierendertigste) zondag door het jaar - Christus , koning van het heelal. Eerste lezing : Ez 34,11-12.15-17. Tweede lezing : 1 Kor 15,20-26.28. Evangelie : Mt 25,31-36.
- 3 december 2017. 1ste zondag van de advent. B-cyclus.

Aalst :
- Cultureel Centrum De Werf , Molenstraat 51 , 9300 Aalst. Ticketinfo: 053 73 28 12. Administratie en zaalverhuur: 053 73 28 11. Fax: 053 73 28 49. E-mail: ccdewerf@aalst.be. Website : http://www.ccdewerf.be/.
- Jebron , open huis voor vorming en pastoraat, vzw , Als je Jebron splitst, krijg je Je-bron, de samentrekking van ‘Met Jeugd naar de BRON’, maar ook Jezus van Nazareth is de BRON’.  Voor alle duidelijkheid is er ook een ondertitel: ‘Open huis voor vorming en pastoraat’. Je kan ons bereiken alle werkdagen van 9u tot 16u30. Adres    Begijnhof 1, 9300 Aalst - België. Telefoon (+32) (0)53-77.51.16  , FAX  (+32) (0)53-70.21.83  , E-mail   jebron.vzw@yucom.be , website : http://www.jebron.be/.
- Kunstencentrum Netwerk : De Ridderstraat 28 , 9300 AALST (België). Tel: 32 053 78.89.81. Fax: 32 053 70.97.72. E-mail : netwerk@easynet.be. Website : http://www.netwerkgalerij.be/home.html. Netwerk Galerij fungeert sinds 1988 als platform voor tentoonstellingen actuele beeldende kunst. In de voorbije jaren profileerde Netwerk Galerij zich als een open werk- en ontmoetingsplaats voor de ontwikkeling en presentatie van nieuwe ideeen in de beeldende kunst. Aalst heeft plannen om de kanaalzone, met zijn leegstaande panden uit een industrieel verleden, te herwaarderen. In december 2002 werd Netwerk voor 320.000 euro eigenaar van een oud industrieel gebouw, haast 2.500 vierkante meter, verdeeld over drie verdiepingen. Niets doet vermoeden dat in deze robuuste fabriek de fijnste passementerie gemaakt werd, die internationale bijval genoot. Voormalige zaakvoerders waren Marcel en Tuur Van Den Brulle. In de hoogdagen van de fabriek werkten hier 24 arbeiders aan textielmachines en waren er nog eens honderd thuiswerkers. Netwerk² , Houtkaai / Josse Ringoirkaai , 9300 Aalst.
- Nieuwbeek Trefcentrum , Nieuwbeekstraat 35, 9300 Aalst. Tel: 053/21 13 27
- SOS Schulden Op School , Actie voor de betaalbaarheid van het onderwijs, ook voor kinderen uit kansarme gezinnen. Kapellestraat 17, 9300 Aalst. Tel. 053/77 94 03. Fax  053/77 94 03. E-mail : sos@welzijn.net - schulden.op.school@pandora.be. Website Steunpunt Welzijn : http://www.welzijn.net/opening.htm.
Inzendingen naar Snelkrant Welzijn: snelkrantwelzijn@yahoogroups.com.
Bericht enkel naar redactie: info@welzijn.net.
Bekijk muurkrant: http://groups.yahoo.com/group/snelkrantwelzijn/messages.
*Nieuw*: Maak ook gebruik van de welzijnskalender: http://www.formdesk.nl/welzijn/kalender/.
Afmelden: stuur een e-mail naar: snelkrantwelzijn-unsubscribe@yahoogroups.com.
- VREDESHUIS AALST vzw , Zonnestraat 26 - 9300 Aalst. Tel 053/77.03.39 of 053/78.44.26. Fax 053/77.63.49. E-mail jefdeloof@pandora.be. Dr. Jef Deloof, voorzitter Artsen voor Vrede en Vredeshuis Aalst.
- Welzijnsnet : E-mail : info@welzijn.net. Website : http://www.welzijn.net/opening.htm. Een initiatief  van Steunpunt Welzijn. Zetel: Zonnestraat 26a, 9300 Aalst (Vredeshuis). Correspondentie:  Wilgstraat 35, 9320 Erembodegem - 053/82 89 53 te / 056/87 45 31 fax; Website :  http://www.welzijn.net. E-mail :  steunpunt.welzijn@welzijn.net. Inzendingen naar Snelkrant Welzijn: snelkrantwelzijn@yahoogroups.com.

Aan de rand , driemaandelijks tijdschrift. Het werk der daklozen v.z.w. , Onthaalcentrum voor thuislozen , Blindestraat 6-8 , 2000 Antwerpen. Tel 03 232 86 95. Fax 03 231 62 15. E-mail hetwerkderdaklozen@planetinternet.be. Rek 412 7172581 91. Website : http://www.daklozen.be/index.htm.

aanraking
- Genezing door aanraking: alleen Jezus! Onjuiste parallel ontmaskerd. dr. P. J. Lalleman. Eerder verschenen in Bijbel en wetenschap 206 (1998) 185-187. Webpagina : http://www.studiebijbel.nl/genezingdooraanraking.htm.

Aarschot
PAROCHIE SINT-PIETER LANGDORP (Aarschot) Pastoor: Paul Eerlings Langdorpsesteenweg 299, 3201 Langdorp Telefoon: 016/56.68.84 e-mail: paul.eerlings@skynet.be . Website http://www.kerknet.be/parochies/b1/pars/fiches/4423.html. Zondag 29 mei zendt TV 1 (VRT) aansluitend op het nieuws van 10 uur de eucharistieviering uit vanuit de Sint-Pieterparochie in Langdorp bij Aarschot. Dertien kinderen doen tijdens deze viering hun eerste communie. Het gelegenheidskoor staat onder leiding van Joost Maes en wordt begeleid door Kurt Hollants. Organiste is Annelies Focquaert.

abdijen. Abdijen- en priorijenweek-end 24-25 september 2005. Davidsfonds zie website http://www.davidsfonds.be/abdijenweekend/.
Abdijen in de lage landen : http://www.kerkwest.nl/smz/content/abdij.html.
- http://www.dbnl.org/tekst/_vla016197301_01/_vla016197301_01.pdf.
- Benedictus : http://www.monasteria.org/. Norbertijnen in de wereld : http://www;kerkgrimbergen/wereld.html.
- abdij van Male. Te gast in de Sint-Trudo abdij Male in Sint Kruis Brugge. In deze oude abdij – het voormalige kasteel van de graven van Vlaanderen met een heuse ridderzaal – wonen nu 30 kanunnikessen van het heilig graf. Website : http://www.katholieknederland.nl/hetklooster/archief/index_17962.html. Hoofdtoren uit de 14e-15e eeuw. De abdij werd tussen 1952 en 1972 vakkundig gerestaureerd. en uitgebreid. Vlakbij de ingang ziet u het "Hooghe Huus" (vroeger stadhuis van de heerlijkheid Male) en een merkwaardige oude schandpaal (pelderijn). In het Neerhof, de voormalige kasteelhoeve, net buiten het slot, bevindt zich een bezoekerscentrum. De bezoeker krijgt er uitleg over de geschiedenis van het voormalige grafelijke slot, de achtereenvolgende bewoners en over het leven van de abdijgemeenschap. E-mail : abdisfilletjoh@hotmail.com. Adres : St.-Trudo Abdij Male, Pelderijnstraat 14, 8310 Brugge (St.-Kruis), Tel. 32 (0)50 36.70.20. Fax 050/36 70 25. E-mail: abdijmale@skynet.be. Zie ook website http://www.monument.vlaanderen.be/vcm/nl/ledenfiche.php?lid=97074. Basiscursus Hebreeuws 2004 : 26-29 juli 2004.
- abdij van Orval : http://www.orval.be/nl/FS_nl.html. E-mail : hotellerie@orval.be. Inlichtingen en inschrijvingen bij de gastenbroeder : * Abbaye d'Orval , B-6823 Villers-devant-Orval. * Tel gastenverblijf : [32] 61.32.51.10 (van 9 tot 11 en van 14 tot 16u30). Tel. portiersgebouw : [32] 61.31.10.60. * Fax gastenverblijf : [32] 61.32.51.36. * PCR 000-0532600-70 : "Cisterciens d'Orval".
- Praemonstratenzen (genoemd naar de eerste stichting) = Norbertijnen (genoemd naar de stichter Norbertus) = Witheren (genoemd naar het wit habijt van de leden).
- Bibliografie : http://premontre.info/Publica/Documents%20Page/Secondary/Doc-sec-Partial%20Bibliography.htm.
-- abdij Averbode. Website : http://www.abdijaverbode.be/. Bezinningscentrum Abdij Averbode, Abdijstraat 1, 3271 Averbode. Telefoon: 013/78 04 40 Fax: 013/78 04 39 E-mail: bezinningscentrum@abdijaverbode.be Website: http://www.abdijaverbode.be Contactpersoon Jan Vankeirsbilckl (Directeur); Jan Geerts; Christophe Monsieur
--  abdij Berne (Heeswijk) (norbertijnen), Abdij van Berne , Abdijstraat 49 , Postbus 60 , 5473 ZH Heeswijk , tel: 0413-299299 , fax: 0413-299288 e-mail : info@abdijvanberne.nl , website :  http://www.abdijvanberne.nl/ , 
-- abdij Grimbergen. Abdij der Norbertijnen, Kerkplein 1, B-1850 Grimbergen, tel.: +32 (0)2 272 40 60. Website : http://www.kerkgrimbergen.be. E-mail : kerkgrimbergen@pandora.be. Abt Erik De Sutter : - De Sutter Erik -
--- abdij Mondaye. Website : http://www.mondaye.com/.
-- abdij Postel . Telefoon +32 (0)14 37 81 21 Fax +32 (0)14 37 81 23 Postadres Abdijlaan 16 B-2400 Mol E-mail info@abdijpostel.be. Pater Nicolaas Gordts e-mail : nicolaasgorts@hotmail.com. Website : http://www.abdijpostel.be/. Het bezinningscentrum van de abdij heet Kontaktcentrum. Voor verdere informatie en aanvragen voor verblijf op het Kontaktcentrum kan men terecht bij: Paters Nicolaas Gorts of Benny Berrens, gastenpaters Norbertijnenabdij van Postel Abdijlaan 16 2400 Mol (Postel). Tel. 014/ 37 81 21 fax. 014/ 37 81 23 email: gastenkwartier@abdijpostel.be. Website : http://www.abdijpostel.be/kontaktcentrum.htm. Pater Daniël Maes is een norbertijner van de Postelabdij.
-- Abdij van 't Park (norbertijnen), Abdij van Park 7, 3001 Heverlee. Website http://www.parkabdij.be/.
-- abdij Tongerlo (nobertijnen of praemonstratenzen )( monasticon praemonstratense ) , Abdij Tongerlo, Abdijstraat 40, 2260 Tongerlo (Antw.), Tel: +32-014 53 99 00. Fax: +32-014 53 99 08. Abt: Jeroen De Cuyper. E-mail: abdij@tongerlo.org . Website : http://www.tongerlo.org/abdij/adb_index.htm. Tijdschrift "Tongerlo" : http://www.tongerlo.org/abdij/adb_index.htm. 
--- Annelies Schuyten en Bart Minnen hebben het boek "Sint-Norbertus in Diest" geschreven. Het gaat om de eerste studie over de rol van de norbertijnen in Diest.. De norbertijnen waren van 1163 tot aan de Franse revolutie verantwoordelijk voor de zielzorg in Diest en omstreken.De paters hebben heel wat kunstwerken in de Sint-Sulpitiuskerk in Diest achtergelaten. Het gaat onder meer om kelken en monstransen die vooral uit de 17de en 18de eeuw dateren.
- De Witheeren in Uele, 1898-1914.
- Sint Andriesabdij , Zevenkerken 4 , B-8200 Brugge 2 ( België ). Tel: +32 (050) 40 61 80. Fax: +32 (050) 40 61 92. Email: administratie@sint-andriesabdij.org. Website : http://www.sint-andriesabdij.org/.
- abdij Cîteaux,

Abraham / Ibrahim
- Abraham wordt de vader van het geloof genoemd. Hij ligt aan de grondslag van drie grote wereldgodsdiensten: jodendom, christendom, islam. In de bijbel (christelijke benaming) / Tenach (joodse benaming) worden de verhalen verteld in Genesis (christelijke benaming) / berisjiet (joodse benaming) 11,27-25,18. In de koran komen veel soera's voor waarin over Ibrahim wordt verteld. (Zie Emilio Platti, Islam... vreemd? Averbode, Altiora, 1996.)
- Abraham , Hagar en Ismaël : http://www.prekendiespreken.nl/preken/dutch/gen22v01.html.
- Abraham. Thomas Hieke (letzte Änderung: Sept. 2004). http://www.dbg.de/article.php?article=484#4.2_Jubil%E4enbuch.
- The Story Of Abraham And Idols In The Qur'an And Midrash Genesis Rabbah.M S M Saifullah. http://www.islamic-awareness.org/Quran/Sources/BBrabbah.html.

Abrahamhuis Genk : http://www.interlevensbeschouwelijk.be/abrahamhuis.htm
- Vrijdag 30.09.2005 ( 30 september 2005) - 19u - Interreligieuze Vredeswake van Moslims en Christenen (Pax Christi) - Genk In samenwerking met de Dialooggroep Moslims-Christenen van Het Abrahamhuis te Genk
- Tertio Nr 310 - 18 januari 2006. (1) III Simon Lambregs, bezieler interreligieuze Abrahamhuis in Genk: ‘Zoeken naar God in gezamenlijke wonden’ - door Jan Glorieux Simon Lambregs is pastoor van de parochie Kolderbos-Langerlo, een sociale wijk in Genk, en bezieler van het interreligieuze Abrahamhuis – een ontmoetingsruimte van 39 christelijke en islamitische gemeen-schappen. ,,We willen elkaar aanvaarden zoals we zijn,” zegt Lambregs. Hij reflecteert ook over het meditatiedoek De zeven kruiswoorden van Meinrad Dufner en over hoe zijn geloof aan diepte en breedte won.

ACAT-Vlaanderen , Het prille begin van Acat-Vlaanderen dateert van september 1994. Acat-Vlaanderen is sinds augustus 1995 een vzw. Acties van Christenen ter afschaffing van Foltering en Doodstraf . ACAT- VLAANDEREN VZW , Telefoon : +32 50 40 61 87 , +32 497 54 45 83 (GSM). Postadres :  Zevenkerken, 4 , B-8200 Brugge (Sint-Andries) , E-mail : Algemene informatie : administratie@acat-vlaanderen.org. Website : http://www.acat-vlaanderen.org/. Verdere informatie bij Luc De Prest : lucdeprest@pandora.be ; Jacqueline Van den Broucke : jacq.vdbr@skynet.be  ,

Achel  
- de Hamont-Achelse Geschied- en Heemkundige kring ‘De Goede Stede Hamont',  Voorzitter, Dhr. L. Noten, 011-621262 , Secretaris, Dhr. L. Van de Sijpe, 011-621850,e-mail luk@vandesijpe.be. Website : http://www.achel.be/index.htm.
- Jeugdbivak Noord-Limburg : http://www.limburgsekempen.be/2/verblijf/jeugdbivak.htm.
- Plaatselijke openbare bibliotheek Hamont-Achel :  Bibliotheek Hamont, Kleuterweg 1,  Tel.: 011/44 84 60. Bibliotheek Achel , Michielsplein 1,  Tel.: 011/80 35 64. E-mail : chris.vanhertem@bibliotheek.be .

Achram Mohammed : een racistische moord te Borgerhout. Zie website : http://www.schoolzonderracisme.be/actualiteit/racistischemoord.htm. In de vooravond is Mohamed Achrak, een 27 jarige jongeman, doodgeschoten door een Belgische zestiger in Borgerhout te Antwerpen.Het zou om een racistische moord gaan. Meteen trokken verontwaardigde jongeren de straat op, waarna ze omsingeld werden door de politie. Toen er nog meer mensen de groep wilden vervoegen, vuurde de politie traangas af. Dit gebeurde net op het moment dat leden van AEL de gemoederen probeerden te bedaren.

Het Actie Platform Palestina is een platform van ontwikkelings-NGO's, solidariteitscomités en vredesorganisaties die zich hebben verenigd in het Actieplatform Palestina (APP) om via hun activiteiten, acties en eisen bij te dragen tot het verwezenlijken van een duurzame vrede tussen Israël en de Palestijnen. Voor het APP kan een duurzame vrede slechts bereikt worden met de vestiging van een onafhankelijke en leefbare staat Palestina. Het Actieplatform Palestina zijn : Vlaams Palestina Komitee, FOS-Socialistische Solidariteit, 11.11.11- koepel van de Vlaamse Noord-Zuidbeweging, CODIP, Oxfam Solidariteit, Oxfam Wereldwinkels, Broederlijk Delen, Pax Christi Vlaanderen, Vrede vzw, Geneeskunde voor de Derde Wereld, VIC, Socialisme Zonder Grenzen en Protos  . Website :  http://www.11.be/index.htm?palestina/index.htm&2. Onlangs werd Annuschka Vandewalle, algemeen secretaris van FOS, aangeduid als voorzitster van het APP. Dit heeft uiteraard veel te maken met de rol van FOS in het APP. FOS is niet alleen één van de weinige Vlaamse NGO’s met een programma en partners in Palestina, maar heeft ook in Vlaanderen steeds een actieve rol gespeeld rond de Palestijnse kwestie.

ACT is een Vlaamse niet-gouvernementele organisatie voor ontwikkelingssamenwerking (ngo) en bestaat sinds 1985. Zelfontwikkelingshulp is het sleutelwoord van ACT. Voor ACT staat m.a.w. het streven van mensen om in hun eigen land initiatief te nemen centraal. Handelsstraat 20 bus 14, 1040 Brussel , tel: 02/513.75.34 - fax: 02/512.05.02 , guido.lamote@actngo.be , http://www.actngo.be , 

academici :
- Verbond van Vlaamse Academici Gouw Limburg , VVA-Limburg , Carnegielaan 47, 3500 Hasselt. Telefoon & fax 011/212407. GSM 0477/357375. E-mail vvalimburg@pandora.be.
- Academia Belgica Rome,

ACLI-Vlaanderen ( Associazioni Cristiane Lavoratori Internazionali ). In 1946 werd ACLI (Associazione Cristiane Lavoratori Internazionali) in België opgericht als bijstandsdienst ten behoeve van de Italiaanse mijnwerkers. ACLI doet aan sociale dienstverlening (de Patronato) en professionele vorming van werklozen via de ENAIP (Ente Nazionale Acli Istruzione Professionale - 089 30 59 34.Info : http://www.enaip.be. E-mail : enaip@pandora.be ). ACLI beschikt ook nog over een: · Sportdienst (US-ACLI) · Vrouwenwerking ( Coordinamento Donne) · Dienst Tewerkstelling (toeleidingsproject ACLI): begeleiding naar werk of opleiding. · Sociale dienst (patronato Acli). Adres : Rondpuntlaan 25 , 3600 Genk. Tel. 089 35 74 16. Fax 089 30 31 97. Email : aclivlaanderen@pandora.be. Opendeurdag ACLI - ENAIP : 11 juli 2004.

Acta Academia - islam - Tijdschrift voor islam & dialoog. Postadres: Acta Academica Postbus 15311 1001 MH Amsterdam tel/fax: +31 - 20 - 365 44 50 Mobiel: +31 - 624-77 68 34 Bezoekadres: Raderbootstr. 8 1034 JS Amsterdam Internet: http://www.actaacademica.nl. E-mail : info@actaacademica.nl.

ACV ,
- ACV-Nationaal ,  Haachtsesteenweg 579 , 1031 Brussel  , Postbus 10 , 1031 Brussel , pers@acv-csc.be ;  CSC , Chaussée de Haacht 579 , 1031 Bruxelles , Boîte postale 10 , 1031 Bruxelles , presse@acv-csc.be , 02/246 31 11 , Fax : 02/246 30 10 ,  Website : http://www.acv-csc.be/.
- ACV-Limburg,  Zetel: Mgr. Broekxplein 6, 3500 Hasselt ,  Tel.: 011/29 08 11 ,  Fax: 011/29 09 37 , E-mail: limburg@acv-csc.be ,  Voorzitter : Mathieu Verjans , Verbondssecretaris: Rudi Reynaert ,  Website : http://www.acv-csc.be/newacv/nl/limburg/index.htm. 
-  Dienstencentrum Hasselt ,  Adres: Mgr. Broekxplein 6, 3500 Hasselt , Tel.: 011/29 08 85 , Fax: 011/29 09 37. Verantwoordelijke dienstencentrum: An Nackom. Regiopropagandist: Ronny Vandekerkhof & Roland Valkeneers, Nele Vanoevelen. Openingsuren: Van maandag tot en met vrijdag: 09:00u. - 11:30u. en maandag van: 13:30u. - 19:00. Website : http://www.acv-csc.be/newacv/nl/limburg/dc/dchasselt.htm.

* acw :
- Nationaal : Bezoekadres: Haachtsesteenweg 577-579 , (AEROPOLIS - blok 2 - 6de verd.) , 1030 Schaarbeek - Brussel , Telefoon - fax: Tel. 02-246 31 11 , Fax 02-246 37 00 Postadres: ACW , Postbus 20 ,  1031 Brussel. E-mail : acw@acw.be  , Website : http://www.acw.be , Wekelijks (op vrijdag) kan je Visie raadplegen: http://www.acwvisie.be/. 
- Limburg : Mgr.Broekxplein 6, 3500 Hasselt. Tel.(011)29 08 11. Fax (011)29 08 36. E-mail : acw.limburg@acw.be. Website: http://www.acwlimburg.be ,  Wekelijks (op vrijdag) kan je Visie-Limburg raadplegen. 
- Webpagina Informatie over en beschouwingen bij ACW Hasselt : http://www.interlevensbeschouwelijk.be/acwh.htm , interview met Rik Bloemen  - enkele websites - bijbel en bezinning - acw-nationaal - acw-limburg - kwb-nationaal -  tijdschrift visie - Willy D'havé - artikel 6.11.1995 - artikel 9.4.1996 -

Adas Michael is Abraham Voorhees. Professor of History at Rutgers University, New Brunswick. He is currently editor of the American Historical Association's series on Global and Comparative History and co-editor of the Cambridge University Press series on "Studies in Comparative World History." He has published numerous articles and books, including most recently (with Peter Stearns and Stuart Schwartz) World Civilization: The Global Experience (1992) and Turbulent Passage: A Global History of the Twentieth Century (1993). Islamic and European Expansion. The Forging of a Global Order. This volume of essays makes available the essential background information and methods for effective teaching and writing on cross-cultural history. The contributors—some of the most distinguished writers of global and comparative history—chart the advances in understanding in their fields of concentration, revealing both specific findings and broad patterns that have emerged. Contents
Introduction – Michael Adas
1. Islamic History as Global History – Richard M. Eaton
2. Gender and Islamic History – Judith Tucker
3. The World System in the Thirteenth Century: Dead-End or Precursor? – Janet Lippman Abu-Lughod
4. The Age of Gunpowder Empires, 1450-1800 – William H. McNeill
5. The Columbian Voyages, the Columbian Exchange, and Their Historians – Alfred W. Crosby
6. The Tropical Atlantic in the Age of the Slave Trade – Philip D. Curtin
7. Interpreting the Industrial Revolution – Peter N. Stearns
8. Industrialization and Gender Inequality – Louise A. Tilly
9. "High" Imperialism and the "New" History – Michael Adas
10. Gender, Sex, and Empire – Margaret Strobel
The Contributors

Adegem :
- Welkom in Adegem, het dorp buiten de wereld! Website : http://www.adegem.net/index.htm.
- Familie De Baets van Adegem : http://www.debaets.be/.

Adobe Reader - Wat is er nieuw in Adobe Reader 6.0? Website : http://www.adobe.nl/products/acrobat/arupdate.html.

advent. Verwijzing : advent.
- Advent. Advent, uitzicht op menswording - ‘Samen armoede uitsluiten’ (meditatie) -

adventkerk. Zie ook : - ARPEE = ADMINISTRATIEVE RAAD VAN DE PROTESTANTS-EVANGELISCHE EREDIENST - VPKB (Verenigde Protestantse Kerk in België) -
- adventkerk België partnert met Verenigde protestanse kerk België : http://agpgroupdotnet.crosswinds.net/news/dutch/news/news59.htm.
- adventkerk : http://www.interlevensbeschouwelijk.be/christen.html#ADVENTKERK.
- Het Belang van Limburg, zaterdag 1 en zondag 2 augustus 1992, Regionaal, blz.13: De Adventkerk van de Zevende Dag. "De Heer heeft maar één dag een naam gegeven: de sabbat." http://www.interlevensbeschouwelijk.be/christen.html#ADVENTKERK.
- internationaal,
- Europa,
- links naar adventkerken van Nederland, Europa en Amerika,
- Belgisch-Luxemburgse federatie, informatie over en een kritische kijk op de adventkerk. Nog interessante links: adventistisch nieuws,
- adventkerk Vlaanderen Adventjeugd Antwerpen, website : http://users.belgacom.net/AJAntwerpen ,  ESDA-cursus :  wensite : http://www.esda.be/ , België: ESDA, Ernest Allardstraat 11-13, 1000 Brussel,  tel.:02-5113680
- adventkerk Hasselt. Predikant : Hubert Jeurissen, Garebeekstraat 1, 3510 Hasselt. Telefoon en fax : 011/87 34 19. E-mail :  hubert.jeurissen@pandora.be , adres van de kerk :  Genkersteenweg 26 , 3500 te Hasselt , een bijbelstudie : elke zaterdag om 9.30 u in Cultureel Centrum Pelterke in Neerpelt. Verantwoordelijke is René Dumoulin. Esda-cursus  

AEL = Arabisch Europese Liga : Email : headquarters@arabeuropean.org , website : http://www.arabeuropean.org/ , http://www.arabeuropean.org/nederlands/index-Dutch.html , België: tel.:  00 32 4 94 25 97 05. Fax : 00 32 71 41 41 41. Nederland : website : http://www.ael.nl/. Zie ook website http://www.arabeuropean.org/nederlands/agenda.html .

Afrikacentrum , Ons adres : Rijksweg 15 , 6267 AC Cadier en Keer. E-mail :
museum@afrikacentrum.nl. Telefoon : 043-407 73 83. Fax : 043-407 73 74. Openingstijden : dinsdag t/m zondag:
13.30-17.00 uur. Website http://www.sma-nederland.nl/afrikacentrum/workshops.htm.

Ahmad Durre S. is professor 'psychology and communication' en 'Chairperson Department of Academics' van het 'National College of Arts' in Lahore, Pakistan. Ze heeft haar Jungiaanse studies gedaan aan de Columbia University. Vanuit haar inzichten in de westerse psychologie heeft ze een zeer interessante visie ontwikkeld op de islam. De laatste jaren heeft ze zich ook sterk verdiept in het soefisme, de mystieke islam… Het is haar overtuiging dat het Westen vandaag een bijzondere rol vervult en de islam kan teruggeven aan zichzelf. Durre Ahmad, Marc Colpaert, Suroosh Irfani. Voorbij de laatste grens. Pakistan, islam en het feminiene. Colofon: 2002 - i.s.m. CIMIC - ISBN: 90_6445_292_X - pb (17 x 24 cm) - 184 p. - geïllustreerd

Alfa , v.z.w. ALFA , Koning Albertstraat 15 , 2300 TURNHOUT. Tel. (014) 41 94 39 , fax (014) 41 33 56 , email alfa@unicall.be , Open van maandag tot vrijdag van 9 tot 12.30 uur en van 13.30 tot 17.30 uur en op afspraak. Website : http://user.online.be/alfa/starter.html. Mieke Castelein, onze vaste kracht in de bibliotheek. Sinds januari 1999 valt haar contract onder de vzw VLIO, Vlaamse dienst voor verspreiding van Leermiddelen Internationale Opvoeding. Zij staat in voor de uitbouw en praktische organisatie van de regionale Vlio-afdeling, die Alfa is sinds dit jaar. Al de educatieve materialen zijn beschreven in een databank 'cocos educatief', die je kunt raadplegen in de documentatiecentra of via internet op de website: http://www.cocosnet.ngonet.be.

Afghanistan
- Afghaanse ontwerpgrondwet klaar. Gepubliceerd op maandag 03 november 2003 : http://www.planetinternet.nl/planet/show/id=67777/contentid=414944/sc=853f0e. Zie ook http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/3236389.stm. En : http://www.reuters.com/newsArticle.jhtml?type=topNews&storyID=3740832&pageNumber=1.
- Bamian : http://www.afghan-network.net/Culture/bamian.html.

Afibel PRESENTATION DE LA SOCIETE AFIBEL. Fondée en 1954, AFIBEL est spécialisée dans la vente par correspondance de vêtements pour les femmes de plus de 40 ans. Forte d'une clientèle de 1,2 million de femmes, la société est positionnée sur ce qui sera bientôt "le plus grand marché du siècle". Distributeur de produits prêt-à-porter, de lingerie, de chaussures et de produits d'équipement de la maison, AFIBEL s'est lancée récemment dans la vente de vêtements pour hommes.C'est aussi 2 magasins : à Paris : 12, rue du 4 septembre - 75002 PARIS ; Lille : 86/88, rue Gambetta - 59000 LILLE. Vous pouvez également nous joindre : par courrier : AFIBEL - 59677 ROUBAIX CEDEX 2 ; par téléphone : 03.2005.34.34 ; par e-mail : serviceclient@afibel.com. Website : http://www.afibel.com/. AFIBEL Wallonië : BP 560, 7500 Tournai 1. Tel : 0 900 10 460. Afibel Vlaanderen : PB 590 , 7500 Tournai 1. Tel : 0 900 10 450.

afkortingen:
- latijnse afkortingen : http://users.skynet.be/wrv/afkortingen.htm . Afrika-museum Tervuren,

Afribel vzw. "Een broer is vreemder en raadselachtiger dan men gelooft, maar een vreemde is meer broer dan men denkt". Website : http://www.afribel.org/index1.php. De Bosschaertstraat 143, 2020 Antwerpen. Tel/fax : 0328/95753. GSM : 0497/371434. GSM : 0497/431968. GSM : 0495/622672. Email: afribelvzw@hotmail.com. Email : info@afribel.org.

Afrika-Vereniging van de Universiteit Gent (A.V.R.U.G.). Coördinator: Jacques Boucneau. Adres : Sint-Niklaasstraat 2, 9000 Gent. Telefoon : (09)269.27.14 .  Fax : (09)269.27.15 . E-mail : contact@avrug.be . Website : http://www.avrug.be . Bibliotheek van de Afrika-Vereniging : http://cas1.elis.rug.ac.be/avrug/avbib00.htm. ICAB =  Informatiepunt Culturen Als Buren :  Een systematisch overzicht van de belangrijkste publicaties over minderheden en interculturaliteit in de collectie van de de Bibliotheek van de Dienst Minderheden van de Provincie Oost-Vlaanderen.
Dit informatiepunt, een initiatief van de Afrika-Vereniging van de Universiteit Gent, is slechts mogelijk dankzij de financiële steun van de Provincie Oost-Vlaanderen. Website : http://www.avrug.be/. Open op maandag, dinsdag, woensdag, donderdag en vrijdag van 9u00 tot 12u00, en op dinsdag, woensdag en donderdag ook van 13u00 tot 16u00.

AGALEV = Anders GAan LEVen :  http://www.agalev.be/. Magazine: http://www.agalev.be/code/newmag/magazine.cfm. Adres : Sergeant De Bruynestraat 78-82 , 1070 Anderlecht. tel 02 - 219 19 19. fax 02 - 223 10 90. E-mail : info@agalev.be. Limburg : Leopoldplein 50 bus 17, 3500 Hasselt. Tel.(011) 23 32 41, Fax. (011) 23 17 30. De website van de Agalev provincie Limburg: http://www.agalev.be/prov/limburg/  .  

agenda,

AGORA/VCVL (Vlaams Centrum Voor Levensvorming) vzw , Neerjouten 11, 3550 Heusden ‚ Zolder , Telefoonnummer: (011)57 01 60 , Faxnummer: (011)57 01 69 , E-mail: agora@ping.be , De vzw Agora is een vormingscentrum ingebed in het decreet landelijk jeugdwerk en staat voor vormingswerk met maatschappelijk kwetsbare jongeren en jongvolwassenen. Het centrum richt zich tot laaggeschoolden, werkzoekenden, allochtonen, gehandicapten,Ö ( max. diploma HSBO, max. 30 jaar). Website http://www.limburg.be/jeugd/agora.html.  Contactpersoon Tine Stubbe

Ahmadiyya - islam -
- Op deze website :
- Ahmadiyya's Nederland : http://www.faaiin.nl/.

AIDS
- Wereldaidsdag : http://www.wereldaidsdag.nl/. Wereldaidsdag (1 december) een symposium rond een actueel thema van de AIDS- problematiek : http://www.itg.be/itg/uploads/interdpt/241105_wereldaidsdag.pdf.
- ORGANISATIES Vlaanderen
Sensoa, Kipdorpvest 48a , 2000 Antwerpen , 03/238 68 68 , fax. 03/248 42 90 , E-mail: info@sensoa.be , http://www.sensoa.be , http://www.soa-aids.net , http://www.condomobiel.be  .
Het Aidsteam, Kipdorpvest 48a , 2000 Antwerpen , 03/238 68 68 , fax. 03/248 42 90,  E-mail: info@aidsteam.be. http://www.aidsteam.be. Stichting Aids Gezondheidszorg (STAG), Kipdorpvest 48a ,  2000 Antwerpen 6 , 03/238 68 68 , fax. 03/248 42 90 , E-mail: info@aidstelefoon.be.
http://www.aidstelefoon.be.
Stedelijk Overleg Aids Antwerpen (SOAA), Van Immerseelstraat 11-23 , 2018 Antwerpen , 03/222 37 50-52 , fax. 03/225 15 61 , E-mail: ferre.delatin@bz.antwerpen.be.
Limburgs Overleg Aids (LOA), Stadsomvaart 9, 3500 Hasselt. 011/23 08 64
- HULP AAN MENSEN MET HIV OF AIDS Vlaanderen
Aidsreferentiecentrum Antwerpen, Instituut voor Tropische Geneeskunde , Nationalestraat 155 ,  2000 Antwerpen. 03/247 64 65. Fax. 03/247 64 32.e-mail: dir@itg.be  .http://www.itg.be
HIV-vereniging Vlaanderen , Kipdorpvest 48a , 2000 Antwerpen, 03/238 68 68 , Fax 03/248 42 90. e-mail: info@hiv-vereniging.be. Website : http://www.hiv-vereniging.be .

Akasheh Khaled:  In Kerk en Leven van 31 oktober 2001 verscheen van de hand van Pascal Borry het artikel Via della conciliazione. Vaticaan stimuleert dialoog met moslims.

ALDI  (grootwarenhuis),  website : http://www.aldi.be/ALDI_BN/home.htm. ALDI Erpe-Mere N.V., Keerstraat 4, 9420 Erpe-Mere,

alevieten
- website : http://www.interlevensbeschouwelijk.be/islam.html#ALEVIETEN ,
- Amsterdam Alevieten Vereniging : ALEVI KÜLTÜR DERNEGI , Posjeskade 200 , 1058 DW, AMSTERDAM. E-mail : aleviamsterdam@yahoo.com. Website : http://www.geocities.com/aleviamsterdam/nl2.html.
- http://forum.politics.be/showthread.php?t=16716.
- Ik heb het over de Anatolische Alevieten. Welke 76 soorten? Je bedoeld zeker de stammen. (Anadolu Aleviligi Kizilbaslik, Nusairilik, Bektasilik, Tahtacilar, Çepniler, Yesevilik, Kalenderilik. Hayderilik, Ahi?lik) Dat zijn er een heleboel maar of het er 76 zijn betwijfel ik. Ik heb het over de Anatolische-Alevieten. Ze verschillen van de Syrische-Alevieten. (Fellah) Maar een groot verschil is er niet. Een verschil met de Noord- Afrikaanse Alevieten is echter groot. (koning van noemt zich ook Alevi) Maar nogmaals: Ik heb het over de Anatolische-Alevieten. De naam Alevi is ze gegeven, het is niet zo dat ze zelf een naam hebben bedacht. Niet alle Alevieten hebben zijn oorsprong uit Centraal-Azië. Ik maak onderscheid tussen de Anatolische- Alevieten en de overige Alevieten. Het zijn eigenlijk 2 aparte stromingen. De Anatolische-Alevieten zijn geen Moslim. Nogmaals: De naam Alevi is ons gegeven. Hierdoor worden de Anatolische-Alevieten door elkaar gehaald met DE Alevieten. Waarschijnlijk omdat de Anatolische-Alevieten/Centraal-Aziatische Alevieten de "twaalvers" vereren. (De Afgaanse "Alevieten" noemen zich Kizilbash. De Iraanse tak van de Alevieten noemen zich "Sefavi aanhangers". Maar geen van allen hebben overeenkomsten met de Anatolische Alevieten, behalve dat ze beiden de "twaalvers" vereren.)

Alexander de Grote : Site over Alexander de Grote, de Macedonische koning die in 12 jaar een rijk veroverde van Macedonie tot ver in Egypte en India. Hij leefde ongeveer 2350 jaar geleden. Deze site is het resultaat van een VWO-werkstuk ,

Alexander Katrien. Religieuze van Sint-Andreas; na een lerarenloopbaan in de economische wetenschappen verbleef ze een jaar te Jeruzalem en volgde er bijbelwetenschappen bij de Zusters van Sion; daarna gedurende tien jaar stafmedewerker bij Pax Christi Vlaanderen voor het vredeswerk in verband met het Midden-Oosten (Israël, Palestina, Libanon) en voor de opbouw van contacten met de Arabische en de islamwereld; schreef bijdragen voor het boek "Brug of breuk? Dialoog tussen moslims en christenen" (1995) en "De hemel op aarde? De gelovige burger in een multiculturele democratie" (1998); stichtend lid van de werkgroep ROMC (Relatieopbouw moslims-christenen) van Kerkwerk Multicultureel Samenleven.

- Alexandrië
-- Lijst van de patriarchen van Alexandrië (1e tot 5e eeuw)

Tot het jaar 457 erkennen zowel het Grieks-orthodox patriarchaat van Alexandrië (behorend tot de Oosters-Orthodoxe Kerken) als de Koptisch-orthodoxe Kerk dezelfde personen als legitieme patriarchen.


-- Cyrillus van Alexandrië (375-444). Patriarch (412-444). Websitepagina's : https://nl.wikipedia.org/wiki/Cyrillus_van_Alexandri%C3%AB.

Allah
- The Word Allah In The Arabic Bible. Abu Imân cAbd ar-Rahmân Robert Squires. http://www.islamic-awareness.org/Quran/Sources/Allah/BibAllah.html.

alleenstaanden
- Limburgse Activiteiten Voor Alleenstaanden = LAVA. Onze vereniging is lid van de Culturele Raad van Hasselt. Ons lokaal : Theater Café ( Cultureel Centrum Hasselt, voorzijde ). Secretariaat Marij S. p. a. Sepulkrijnenlaan 67 35OO Hasselt. Tel : 013/52 16 90. E-mail : marij@lavawebsite.be. Website : http://www.lavawebsite.be/Frame.htm.

Allerheiligen. Verwijzing : Allerheiligen
- Allerheiligen : kerkhofmijmeringen
- De martelaren werden oorspronkelijk in een gezamenlijke herdenking van alle martelaren vereerd, maar Gregorius III veranderde in 732 het martelarenfeest in Allerheiligen. Niet alleen martelaren, maar ook heiligen, dit zijn gelovigen die door hun leven een bijzonder getuigenis hebben afgelegd van hun geloof in Christus, worden dan herdacht. In 844 werd de oorspronkelijke datum (van 13 mei) veranderd in 1 november (begindag van de winterperiode volgens de regel van Benedictus) en werd het een herdenking van alle heiligen - benoemden en onbenoemden - die geen eigen feestdag of gedachtenis hebben. Website : http://www.allerheiligen.nl/. 1ste lezing Openbaringen 7, 2-4 + 9-14. 2de lezing Eerste brief van de H. Apostel Johannes 3, 1-3. Evangelie Mattheus 5, 1-12a.

Allerzielen : ingevoerd door de abt van Cluny Odilo in 998. Algmeen in de rooms-katholieke kerk in de 14de eeuw. Website : http://www.allerzielen.nl/. 1ste lezing : 2 Makkabeeën 12, 43-46 of: Wijsheid, 4, 7-15 of: Jes 25, 6a, 7-9. 2de lezing I Korinte 15, 51-57 of: 1 Tess. 4, 13-14 + 17b-18 of: Rom. 5, 5-11. Evangelie : Johannes 6, 37-40 of: Joh. 11, 17-27.

allochtonen :
- allochtone gemeenschappen in België : - Griekse autoriteiten en verenigingen in België - Oekraïene -
- LANDELIJKE VERENIGINGEN VAN MIGRANTEN - VLAAMSE GEMEENSCHAP - Tariq Fraihi
- PLAATSELIJKE VERENIGINGEN VAN MIGRANTEN (Limburg)/ Beringen, Dilsem-Stokkem, Genk, Hasselt, Heusden-Zolder, Houthalen-Helchteren, Leopoldsburg, Lommel, Maaseik, Maasmechelen,
- Belgen en Migrantenwerking Houthalen-Helchteren
- ALLOCHTONEN EN CRIMINALITEIT
- De Bond 7 december 2001 Dagboek: Fadime Köse
- Sylvia Nijns: A. Allochtone ouderen B. Omgaan met de dood

allochtonen : Website : http://www.interlevensbeschouwelijk.be/alloch.htm. Zie ook : - allochtone leerkrachten : hulpverlmeners -

allochtonen: Migranten in Nederland: VADA - Migranten (allochtonen - vluchtelingen, asielzoekers), ethnische groepen,

allochtonen en criminaliteit
- Marie-Claire Foblets, Katie Pieters en Badra Djait, ,,Mietjes en macho's. De belevingswereld van autochtone jongeren en jongeren van Marokkaanse, Turkse, Subsaharaanse en Oost-Europese herkomst''. Patrick Hebberecht, Kris Duchateau en Barbara Van Poeck, ,,Het levensverhaal van Turkse en Marokkaanse origine met een instellingsverleden''. Vervolg van het onderzoek op Van San.

allochtone ouderen: Nijns Silvia: A. Allochtone ouderen. B. Omgaan met de dood,
- Deze website http://mcb.nizw.nl/ is een product van het project De multiculturele buurt (MCB). De centrale thema's in het project zijn: activerend wijkonderzoek, multicultureel accommodatiebeleid, multicultureel personeelsbeleid en multicultureel programmeren. Het Nederlands Instituut voor Zorg en Welzijn (NIZW) en het Oranjefonds hebben daarom in januari 1999 het project de multiculturele buurt gestart. Het project biedt aan buurthuizen en dienstencentra bouwstenen, die zij kunnen gebruiken bij hun bijdrage aan de multiculturele samenlevingsopbouw. Eén van de producten van dit project is deze website. Op de website staan bondige beschrijvingen van de thema's, veel voorbeelden uit de praktijk, verwijzingen naar literatuur en relevante adressen en een verzameling links. Dankzij de modulaire opzet van de site kunt u snel en efficiënt informatie opzoeken die voor u van belang is. De website groeit met u mee: u kunt uw ervaringen en projecten aanmelden, vragen stellen. Nederlands Instituut voor Zorg en Welzijn / NIZW ,Bezoekadres: Catharijnesingel 47 , 3511 GC Utrecht
Postadres: Postbus 19 152 , 3501 DD Utrecht. Telefoon: 030 - 230 63 11. Fax: 030 - 231 96 41. Infolijn: 030 - 230 66 03. E-mail: infolijn@nizw.nl.
Het kenniscentrum Ouderen van het NIZW onderhoudt een website rond het thema allochtone ouderen. De website geeft informatie over en voor allochtone ouderen. Je vindt er o.a. het laatste nieuws, projectinformatie en portretten van allochtone ouderen. Door middel van deze website wil het Kenniscentrum Ouderen zoveel mogelijk kennis en informatie over allochtone ouderen beschikbaar maken. Het Facilitair Netwerk Allochtone Ouderen ( http://www.fnao.nl ) richt zich op Nederland en Vlaanderen en is een samenwerkingsproject van NIZW, FORUM, Stade en Primo-NH. http://www.nizw.nl/smartsite.dws?id=2593.

allochtone ouders en opvoedingsondersteuning,

Literatuur van allochtonen in België :
nr 77 - winter 2002 (  http://www.gierik-nvt.be/ ) : ‘Autochtoon’ woord vooraf - Guy Commerman ; Ik ben Hazim Kamaledin - Hazim Kamaledin ; De uren Nul - Hazim Kamaledin ; In de schaduw van de druppels - Saber Assal ; Rompre le silence ; Antwerpen in de woestijn - Abdelkader Zahnoun ; Zohra - Malika Madi ; Papa - Mimount Bousakla ; Wanneer je wat wilt - Rachida Ahali ; Een wezen van licht - Issa Aït Belize ; Vingeroefeningen, een poging tot flashback en flashforward - Marita de Sterck ; Een marxistisch literatuurcriticus als hofnar. Enkele fragmenten over Terry Eagleton - Guido Eekhaut ; Witzijden dagen - Arnout Hostens ; Citaten uit ons dagelijks vergaan - Paul Gelissen ; Alles komt terug - Philip Hoorne ; Waving at trains - Roger McCought; vertaling: Bert Bevers ; Tussen mij en nu - Sven Cooremans ; Voor Walter - Dirk Claus ; Gedicht voor Walter - Jan Gloudemans ; Buiten zinnen - Mark Meekers ; Medewerkers

Alzheimer Liga. De Vlaamse Alzheimer Liga doet aan individuele hulpverlening door het opzetten van een secretariaat en documentatiecentrum. Familieleden die advies of emotionele ondersteuning nodig hebben kunnen zich (meestal telefonisch) tot dit secretariaat wenden. Adres : Stationstraat 60-62 , 2300 Turnhout. Tel.: 014-43 50 60. Fax: 014-43 76 54. E-mail : vlaamsealzheimerliga@skynet.be. Website : http://www.alzheimer.be/vlaamsealzheimerliga/default.htm. Het secretariaat wordt gerund door Bie Van Waeyenberghe die elke voormiddag van 9 tot 13.00 u. op het secretariaat aanwezig is. "De Vosselaarse Bie Van Waeyenberghe, een kranige dame van in de 70, is de grote winnaar". ( vrijwilligster van het jaar 2003 ) "Elke voormiddag bemant ze de infolijn van de Vlaamse Alzheimer Liga. Ze gaat naar talrijke congressen, beurzen en geeft interviews in de media. Ze schopte het tot Vlaamse voorzitster en overtuigde de Vlaamse minister Adelheid Byttebier om aan de Liga een subisdie toe te kennen." De Standaard, vrijdag 26 december 2003, blz.3. Uitvoeriger tekst op website : http://www.hulporganisaties.be/.

Amarant : organiseert voor u cursussen en lezingen over de geschiedenis en de recente ontwikkelingen van beeldende kunst, filosofie en hedendaagse muziek & begeleide tentoonstellingsbezoeken, kunsthistorische daguitstappen en reizen. Hoogpoort 50 - 9000 Gent - Telefoon 09/269.17.40 - Fax 09/233.42.36. Email : info@amarant.be.  Website : http://www.amarant.be/.  

amarcord vzw Via het Belgisch Staatsblad werd per 19 september 2002 de oprichting bekend gemaakt van het Georgisch Sociaal-Cultureel Centrum amarcord vzw, identificatienummer: 18135/2002. Website : http://www.amarcord.be/.  Zie De Georgische gemeenschap in België.

ambassades : website http://www.diplomatie.be/nl/addresses/abroad/abroad.asp.

Amersfoort , Leiden meerinformatie, Utrecht, 
- In een multireligieuze samenleving worden verschillende levensbeschouwingen en religies aangeboden. Omdat mensen ermee te maken krijgen, is een dialoog tot in de kerk, tot in de moskee, tot in de gurudwara noodzakelijk. In Amersfoort kwamen voorgangers bijeen rond het thema ”De uitdaging van de islam voor de kerken van West-Europa”. Zie ook webpagina : http://www.cgk.nl/evangelisatie/conferentie.htm.

Amish. Verwijzing : Amish. Zie http://nl.wikipedia.org/wiki/Amish.

- Amnesty :
- Amnesty International Vlaanderen vzw Kerkstraat 156, 2060 Antwerpen tel.: 03 271 16 16 fax: 03 235 78 12 e-mail (algemeen): amnesty@aivl.be. website: http://www.aivl.be/.  Beschrijving: Mensenrechtenorganisatie die zich onder andere inzet voor gewetensgevangen en verzet tegen de doodstraf. Goed Nieuws Berichten : http://www.aivl.be/ShowPage.cfm?PageID=539. Tijdschrift Hé You(th) Magazine : http://www.aivl.be/ShowPage.cfm?PageID=29.
- Amnesty Groepen : ( http://www.aivl.be/index.cfm?PageID=769 ).
- Hasselt : °  Hasselt - Station (24) ,  Contactpersoon:  Frans Luys , Adres:  Mgr. Broeckxplein 6 , Gemeente:  3500 Hasselt , Telefoon:  +32 (0)11 29.09.84. ° Hasselt (154) , Contactpersoon:  Ella Bormans , Adres:  St.-Lambrechtsherkstraat 72 , Gemeente:  3500 Hasselt , Telefoon:  +32 (0)11 72.08.56 , Telefax:   E-mail: ellabormans@hotmail.com  , Vergadermoment:  3de vrijdag om 19.30 u  . Vergaderplaats:  Veldmansbrugstraat 11 bus 3 te 3500 Hasselt. °  Hasselt (1076) , Contactpersoon: Vandeurzen Marijke , Adres: Veldmansbrugstraat 4 bus 11 , Gemeente: 3500 HASSELT. Telefoon: 011 22 18 45 , Telefax: , E-mail: marijkevandeurzen@hotmail.com , Website:   Vergadermoment: elke derde zondag van de maand. Vergaderplaats: Veldmansbrugstraat 4 bus 11 te 3500 Hasselt.

Ampe Edward.
- Op 9 mei 2005 overleed te Brugge ~ Edward Ampe. Hij werd geboren te Genk op 23 december 1917 en priester gewijd te. Luik op 5 juli 1942. Van 1943 tot 1945 was hij onderpastoor te Theuz (bisdom Luik). Vervolgens was hij leraar aan het Sint-Lambertuscollege te Bilzen (1945-1952) en aan het Sint-Hubertuscollege te Neerpelt (1952-1955). Hij was onderpastoor te Peer, Sint-Trudo (1955-1959) en pastoor te Schalkhoven, Sint-Brixius (1959-1967). Van 1967 tot 1982 was hij godsdienstleraar aan de rijksnormaalschool te Tongeren en Hasselt. In 1983 ging hij op rust te Vreren (Tongeren). Edward, priester gewijd in1942, heeft zich voor zijn parochiewerk in Schalkhoven en nadien in Vreren volledig ingezet voor de chirojeugd. Hij was ook godsdienstleraar aan het Atheneum van Tongeren, Hasselt en Sint-Truiden.Hij was kunstminnend, deed aan houtsnijwerk en bewerkte keramiek. Zeer gehecht aan de familie organiseerde hij jaarlijks op Drievuldigheidszondag een jaarlijkse herdenking voor alle gestorvenen - ook met neven. nichten en nakomelingen. Op pensioenleeftijd is hij in Brugge gaan wonen om dichter bij de familie te kunnen zijn. De laatste maanden van zijn leven was hij niet altijd bewust. Hij mocht na Hemelvaartdag rustig naar zijn schepper terugkeren. Paulus (zijn jongste broer)

Amsterdam :
- As Siddieq school : De veertien jaar oude school in De Baarsjes wordt al geruime tijd bekritiseerd, vanwege de vermeende aanwezigheid van radicale moslims en vermeende antiwesterse teksten. De onderwijsinspectie publiceerde vorig jaar een rapport over het godsdienstonderwijs op islamitische scholen. As Siddieq zou te weinig doen aan integratie. Met de kwaliteit van het onderwijs is niets mis.. Het grootst is de As Siddieq school in Amsterdam met 386 leerlingen. Adres
Jan van Riebeekstraat 11-13 , 1057 ZW Amsterdam. Telefoon (020) 618 08 38. Fax (020) 612 93 82. Dependance
Cornelis Dirkszstraat 6-8 , 1057 TR Amsterdam. Telefoon (020) 616 89 23. Fax (020) 616 77 67. E-mail : assidieq@wanadoo.nl. Directeur Mw. J.M. Strijk. Bestuur : Stichting Islamitische School Amsterdam. Contactpersoon
Mevrouw H. Sprangers, administratief medewerkster , Telefoon (020) 616 89 23. Website : http://www.verbaarsjes.nl/info/assiddieq.html.
- El Tawheed-moskee :
- Kindermuseum : een museum voor kinderen van 6 tot en met 12 jaar.  KIT Kindermuseum - Tropenmuseum , Linnaeusstraat 2 , Postbus 95001 , 1090 HA AMSTERDAM. Informatielijn: 020 5688 300. Reserveringen (alleen telefonisch):  020 5688 233. E-mail (niet voor reserveringen):  kindermuseum@kit.nl. Website : http://www.anansiweb.nl . en : http://www.kit.nl/kindermuseum/index_flash.html.

Amygdala
Aan de hand van deze site willen wij u de wereld van het occulte laten kennen. Occult betekent eigenlijk alles wat mysterieus en verborgen is en zo zijn er nogal wat onderwerpen. Website : http://users.pandora.be/tobybolle/Website/documents/index2.html.

* anderstalige nieuwkomers: Jos Geudens, onderwijzer bij anderstalige nieuwkomers te Antwerpen

anglicanen : (website : http://www.anglicancommunion.org ) 77 miljoen anglicanen.
- Rowan Williams, 104de aartsbisschop van Canterbury en geestelijk leider van de anglicanen. Williams werd op 27 februari 2003 geïnstalleerd als opvolger van George Carey (die zeer hartelijke relaties met de paus onderhield). He is a 53 year old theologian, former Archbishop of Wales and father of two. Rowan Williams was a controversial candidate, but was named as the new Archbishop of Canterbury in 2002. Zie website : http://www.bbc.co.uk/religion/news/indepth/archbishop/index.shtml.
- de Episcopaalse Kerk, de anglicaanse kerk in de VS.
- The Anglican Communion Office and Lambeth Palace have announced the proposed media arrangements for the Primates’ Meeting being held in London 15th -16th October 2003. The Archbishop of Canterbury, Dr Rowan Williams, has asked his fellow Primates (Principal Archbishops, Presiding Bishops and Moderators) of the Anglican Episcopal churches world-wide to join him for a meeting at Lambeth Palace. The Archbishop issued the invitation to the 37 church leaders following the recent General Convention of the Episcopal Church, USA, and events in Canada and England. The Archbishop of Canterbury calls and hosts these meetings; their status is collegial and their deliberations are intended to carry weight in the Provinces. Nederlandstalig verslag : http://www.refdag.nl/website/artikel.php?id=73644.
- de 38 aartsbisschoppen van de Anglicaanse gemeesnchap : http://www.anglicancommunion.org/acns/special/primateslist.cfm.
- Anders dan in de katholieke kerk heeft het anglicanisme geen centrale autoriteit. Elk bisdom is autonoom en dfe aartsbisschop heeft niet het laatste woord in de doctrine.

* Antenne:  jaargang 2001, juni, wijdt een thema-nummer aan vluchtelingen. We nemen "Van de redactie" en de inhoud over.

anti-fascisme : website : http://www.antifa.net/index.php , en : http://groups.yahoo.com/group/antifanet/message/32. België : website : http://www.antifa.be/. Tijdschrift Alert. Postbus 2884 , 3500 GW Utrecht. E-mail : alertafa@xs4all.nl. Website http://www.xs4all.nl/~afa/alert/index.html.

antiracisme
- CENTRUM VOOR GELIJKHEID VAN KANSEN EN VOOR RACISMEBESTRIJDING , Koningsstraat 138 - 1000 Brussel - Tel: +32(0)2 212 30 00 - Fax: +32(0)2 212.30.30 - Groen nummer: 0800/1 73 64. E-mail : centrum@cntr.be. Website : http://www.antiracisme.be/nl/kader_nl.htm  

antimodernistische eed : http://www.traditio.com/tradlib/antioath.txt.

antiquariaat
- ANTIQBOOK verenigt ruim 400 onafhankelijke antiquariaten uit alle windstreken, waaronder een belangrijk aantal gespecialiseerde Europese antiquariaten. U kunt onze zoekpagina's kosteloos gebruiken, ze geven u toegang tot een database met ruim 4 miljoen boeken die u meteen rechtstreeks kunt bestellen bij de betreffende boekhandelaren. Website : http://www.antiqbook.nl/.
- FRAGMENTA SELECTA , KNSM-laan 412 , 1019 LN Amsterdam ( The Netherlands ). Visitors welcome by appointment. Tel +31 20 4185565. Fax +31 20 4186288. E-mail : mail@fragmentaselecta.nl. Website : http://www.fragmentaselecta.nl/. Fragmenta Selecta specializes in antiquarian books on Classical Antiquity, Medieval Latin, Neo-Latin and the Classical Heritage.

antiracisme Nederland: linken,

antivirus : http://www.telenet.be/anti-virus. http://old.antivir.ru/english/.
- Wat moet u weten over de Blaster worm : http://www.microsoft.com/belux/nl/security/wormblast.Asp.

Antonius
- Website : http://www.adolphus.nl/xus/antonkunst.html.

antropologie
- Quetzalcoatl. Studievereniging culturele antropologie van de Raboud Universiteit Nijmegen. http://www.ru.nl/quetzalcoatl/.

anthroposofie / Iscador (een geneesmiddel tegen prostaatkanker): http://home.wanadoo.nl/hansverhoef/proska_sym/houwert.htm.

Antwerpen : http://www.dma.be/MIDA/.
- Allochtone politici in Antwerpen : http://users.skynet.be/suffrage-universel/beel002000.htm.
- Allochtone verenigingen in Antwerpen :
--- Dienst Integratie Antwerpen (DIA) , Afdeling Allochtone Verenigingen , Van Immerseelstraat 11-23 ,  2018 Antwerpen , tel. 03 222 36 35 , fax. 03-226 94 21, website : http://burgerzaken.antwerpen.be/integratie/verenigingen.htm. e-mail: abdellatif.akhandaf@bz.antwerpen.be.
--- Dienst Integratie Antwerpen (DIA) , Afdeling Jongeren , Van Immerseelstraat 11-23 , 2018 Antwerpen , tel. 03-222 36 82 , fax. 03-226 94 21 , website : http://burgerzaken.antwerpen.be/integratie/verenigingen.htm.  E-mail:  greetje.hermans@bz.antwerpen.be.
- * Antwerpen: Jos Geudens, onderwijzer bij anderstalige nieuwkomers te Antwerpen,
- (De) Antwerpenaar : http://www.somavzw.be/infopages/deantwerpenaar.html.
- Antwerpse Contactgroep voor Joods-Christelijke Betrekkingen (ACJCB) , Secretariaat: Daniël Rouges, Marialei 62, 2018 Antwerpen. D. Rouges, Lindelei 30, 2532 Vremde. Permanentie: Brialmontlei 2, 2018 Antwerpen, Tel :. (03) 239.00.98, 's woensdags van 14.00 tot 17.00. Voorzitter: H. Hoet, Sint Pietersstraat 1, 2000 Antwerpen, Tel. (03) 232.43.30, Fax (03) 226.07.37.7 woensdagavonden over het jodendom (van woensdag 5 november t.e.m. woensdag 17 december 2003. Heide-Kapellenbos, Heidestatieplein 8, Kalmthout ).
- Berchem : Stedelijke Basisschool Klavertjevier , Jozef Balstraat 6 , 2600 Berchem. E-mail : balstraat@pi.be. Website van het vijfde leerjaar : http://home.pi.be/~klvier/.
- Cordoba: secretariaat voor levensbeschouwingen De zeven wettelijk erkende ?erediensten? hebben allemaal hun aanhangers in onze stad. Er zijn in Antwerpen rooms-katholieken, protestanten, joden, moslims, anglicanen, orthodoxen en vrijzinnigen. Met Cordoba wil het stadsbestuur impulsen geven aan de dialoog en de positieve ontmoeting tussen Antwerpenaren met een verschillende levensbeschouwing. Contact:* CORDOBA Carnotstraat 110 2060 Antwerpen 03 227 70 11. Website : http://www.antwerpen.be/eCache/BTH/6/007.cmVjPTE1ODg5.html.
- Elcker-Ik , Adres: Breughelstraat 31/33 , 2018 Antwerpen. Telefoon: 03 218 65 60. Fax: 03 218 02 45. E-mail: volkshogeschool.elcker-ik@pandora.be. Website : http://www.elcker-ik.be/Default.htm.
- (Het) Antwerps Platform Generatiearmen is een samenwerkingsverband van 4 Antwerpse verenigingen waar armen het woord nemen. Deze verenigingen zijn Centrum Kauwenberg, Open Huis/ Protestants Sociaal Centrum, Recht-Op en Wotepa. Ze brengen op 5 plaatsen in de stad armen samen in groep. Via een proces van vorming, emancipatie, sensibilisering en dialoog leveren zij een bijdrage aan de armoedebestrijding. Antwerps Platform Generatiearmen , St Amandusstraat 3/17 , 2060 Antwerpen , 03/770.86.79 , e-mail : apga.moras@antwerpen.be, website : http://data.ngonet.be/jobs/jobs.cfm. APP Photolab n.v. , Erfprinslaan 69 ,  1200 Brussel ,  België  ,  Tel.: 32-2-735.01.52 , Fax: 32-2-736.20.47 , e-mail : info@app.be , website : http://www.app.be/intro.html. (APP kan wel afkorting van Actie Platform Palestina zijn, maar het webdomein is ingenomen door het Photolaboratorium APP.
- Antwerps Platform voor een rechtvaardige vrede in Palestina ,  p/a Patriottenstraat 27 , 2600 Antwerpen Berchem , Telefoon : 0475 227 365 ,email : AntwerpsPlatform@yahoo.com , web : http://PalestinaPlatform.be ,
- Antwerpen: in Tertio van 3 januari 2001, blz.3: Jos Horemans van het diocesaan secretariaat van het basisonderwijs maakt de balans op van vijf jaar non-discrIminatiebeleid in de stad Antwerpen. Multiculturele scholen onder druk
- Etnografisch museum Antwerpen,
- Humanistisch Vrijzinnige Beweging Antwerpen. E-mail : info@huma-antwerpen.be. Website : http://www.huma-antwerpen.be/.
- Museum Mayer van den Bergh , Lange Gasthuisstraat 19 , 2000 Antwerpen. tel. +32 (0)3 232 42 37. fax +32 (0)3 231 73 35. Email : museum.mayervandenbergh@stad.antwerpen.be. Website : http://museum.antwerpen.be/mayervandenbergh/. Goede inleiding op het museum en de tentoonstelling: http://www.pienternet.be/hp/.
- Provinciaal Groendomein Rivierenhof * Turnhoutsebaan 232 2100 Antwerpen * tel.: 03 360 52 00 * fax: 03 360 52 13 * e-mail : info@groenantwerpen.provant.be. Website : http://www.provant.be/vrije_tijd/domeinen/rivierenhof/.
- Toerismepastoraal Antwerpen v.z.w. , Heilige-Geeststraat 23 , B-2000 ANTWERPEN (BELGIUM). Tel: +32.(0)3/226.52.53. Fax: +32.(0)3/227.14.34. Antwerpen Kerken en toerisme. Een pastorale dienst van het bisdom Antwerpen. Website : http://www.topa.be/site/nl/index.html.
- Universiteit Antwerpen : dienst Internationale Samenwerking Universiteit Antwerpen - Campus Drie Eiken
Tel (03) 820 21 17 - E-mail : suzanne.wouters@ua.ac.be.
- 'Vedisch Cultureel Centrum' Nama Hatta Antwerpen vzw - Dhr. De Mulder Jorg , Amerikalei, 184 , 2000 ANTWERPEN. Tel. : 03/237.00.37. E-mail : jorg.de.mulder@pamho.net. India Festival. Za 20/9 2003 van 13 tot 20 uur. Uitgebreide Indiase markt met gratis vegetarische maaltijd. Groenplaats, Antwerpen. Organisatie: Nama Hatta Antwerpen vzw. Tel. 03 216 29 69. Website : http://home.planetinternet.be/~zabeth1/Tempel%20Homepage.htm.
- De VUURTOREN is een kleuter- en lagere school (162 en 156 lln) in de Lange Kongostraat 17, 2060 Antwerpen (concentratieschool in buurt Seefhoek-Stuyvenberg) die deel uitmaakt van CKS (Centraal Katholiek Schoolcomité van Antwerpen Noord).
- Wereldculturencentrum Zuiderpershuis -
- WIDA = Werkgroep Interlevensbeschouwelijke Dialoog Antwerpen -
- Zilvermuseum Sterckshof. Website : http://www.zilvermuseum.be/. Bezoekersingang: Cornelissenlaan. Postadres: Hooftvunderlei 160 , B-2100 Antwerpen-Deurne ( België). Tel. 03 360 52 50 of +32 3 360 52 50. Fax 03 360 52 53 of +32 3 360 52 53. E-mail: info@sterckshof.provant.be. De tentoonstelling 'Glansrijk Gewonnen. Nederland en België in de prijzen' is van 19 september tot en met 7 december 2003 dagelijks te bezoeken in het Zilvermuseum Sterckshof van 10 tot 17.30 uur, behalve op maandag.
Levensbeschouwelijke wandelingen door Antwerpen : zie website http://www.antwerpen.be/eCache/ABE/80/36/926.cmVjPTgwMjM4MDMmcD0xNTI4MQ.html.

apocriefen
- http://fr.wikipedia.org/wiki/Cat%C3%A9gorie:Apocryphe.
- Het leven van Adam en Eva. Knittel Thomas, Das griechische "Leben Adams und Evas": Studien zu einer narrativen Anthropologie im frühen Judentum (Texts and Studies in Ancient Judaism). https://books.google.be/books?id=0KLHiBtpJ9QC&pg=PA1&hl=nl&source=gbs_toc_r&cad=3#v=onepage&q&f=true.
- https://books.google.be/books?id=0KLHiBtpJ9QC&pg=PA75&hl=nl&source=gbs_toc_r&cad=3#v=onepage&q&f=false.

apostolatus maris
- http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/migrants/s_index_seafarers/rc_pc_migrants_seaf_stellamaris_all.html.
- Apostolatus Maris Antwerpen. Adres : B-2000 Antwerpen. Italiëlei 72, België. Telefoon : +32 (0)3 233 34 75. Fax : +32 (0)3 232 29 10. E-mail: am.antwerpen@emails.be. Nationaal Directeur: E.H. Geert Bamelis. Contact: GSM: +32 (0)475 45 83 43 - e mail: am.antwerpen@emails.be. Website : http://www.apostolatus-maris.be/belgium.htm.

apotheek
- Naam: KELLENS F. Straat: Vijversstraat. Nummer: 36. Postcode: 3500. Gemeente: HASSELT. Telefoon: 011/21 05 58. Webpagina : http://www.hasselt.digicity.be/index.php?id=937146638&cid=1932145455&lname=Wachtdiensten%20apothekers-Hasselt.

appelen
- 24 september 2005 : Appeltjes van Oranje. Appelplukdag (Nederland) : http://www.vriendenvanhetplatteland.nl/appelplukdag.asp.

arabi... :
-  Arabieren in de Vlaamse cultuur : van algebra tot pyjama, http://www.arabieren.be is een initiatief van Jeugd & Vrede, Van Elewijckstr. 35, 1050 Brussel. Tel. 02/640.19.98, fax 02/640.07.74. Email: jev@jeugdenvrede.be. Website: http://www.jeugdenvrede.be.
- Arabisch - talen - : http://www.xs4all.nl/~wjsn/arab.htm. Arabische lessen : http://www.faaiin.nl/.
- Arabisch Europese Unie (AEL) : http://www.arabeuropean.org/ . Voozitter is Dyab Aboujahjah.  In Trottoir van De Standaard van 12-13 oktober 2002 blz.37-38 verscheen een interview met Dyab Abou Jahjah. Arabier zonder complexen. Dyab Abou Jahjah: de tijd van de brave allochtoon is voorbij.   Op dit artikel schreef ik enkele bedenkingen, zie verder: http://www.interlevensbeschouwelijk.be/alloch.htm .
- Arabische cultuur en Ottomaanse pracht (Antwerpen): http://www.pienternet.be/ArabischeCultuur/index.html . Deze jongerensite is een initiatief van de dienst Publiekswerking van het museum Plantin-Moretus i.s.m. museJA!.
- Arabic teksten. Contact ARABIC TRANSLATIONS BELGIUM Boushra Ezzideen Sint-Hathebrandstraat 7 2640 MORTSEL Belgi? Tel.: +32 (0)3 458 39 22 +32 (0)475 438908 Fax : 081-525 328 boushra.ezzideen@telenet.be. Website : http://www.arabictranslations.be/top/bodyN.html.

- een website in het Arabisch voor kinderen: http://kids.al-islam.com/mainmenu.html.

Aramees :
-- http://www.modia.org/tora/arameen/arameen.html .
-- http://cal1.cn.huc.edu/.
-- http://www.amazon.com/dp/0801872332?tag=comprehensi00-20&camp=15309&creative=331461&linkCode=st1&creativeASIN=0801872332&adid=1T6BDTW8VYB6N3TG0E6X&ref-refURL=http%3A%2F%2Fcal1.cn.huc.edu%2Fcal_publications.html.
-- http://balshanut.wordpress.com/essays/a-short-introduction-to-aramaic/old-aramaic-c-850-to-c-612-bce/.
-- http://www.bibleword.org/memra.shtml.

Aramese christenen ,

Arbitragehof. Website : http://www.arbitrage.be/.

archieven (Belgische e.a.) ,

architectuur :

Naam: Arcopar ,  zie website : http://www.sdes.be/particulier/p_arcoaandeel.htm.  Email: info@arcofin.be. 
Adres: Livingstonelaan 6
Postcode: 1000
Gemeente: Brussel
Telefoon 1: 02-285 41 00
Telefoon 2: 0800-94 306
Fax 1: 02-285 41 33
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Contactpersoon: Mevr. Renate Jacobs
Telefoon Contactpersoon: 02-285 41 00
T o e g a n k e l i j k h e i d
Openingsuren Publiek: Permanentie: Anderlecht, CM-gebouw, Sint-Guidocorso 8: elke donderdag 18u30 - 19u30.
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Telefonisch: elke maandag van 9u - 12u en 14u - 17u.
Recente gegevens: gratis nummer 0800/94.306.
Officieel Taalstatuut: Tweetalig

AREOPAAG is het tijdschrift van de vereniging THEOLOGISCH FORUM en wil de doelstellingen ervan mee realiseren. Het verschijnt vier maal per jaar en beoogt de communicatie tussen de leden te bevorderen. AREOPAAG verscheen voor het eerst in 2000 en ontstond uit het samengaan van de tijdschriften BRANDING en ALUMNI NIEUWSBRIEF. Het wil voornamelijk theologisch geschoolden zelf aan het woord laten.

ARGUS vzw, voorheen Stichting Leefmilieu vzw, werd reeds in 1970 door de Kredietbank (nu KBC) opgericht. Stichting Leefmilieu ontwikkelde zich in Vlaanderen tot een gezaghebbende, onafhankelijke organisatie op het vlak van de milieu-informatie, -educatie en -dienstverlening. Zij mag prat gaan op haar objectieve, wetenschappelijke en interdisciplinaire benadering van de milieuproblematiek. Sinds 1 oktober 2002 zet ze haar werking verder als ARGUS, het milieupunt van KBC. ARGUS wil uniek zijn door zijn wetenschappelijke en objectieve benadering, ongebondenheid, cliëntvriendelijkheid, toegankelijke informatie, degelijke en gratis dienstverlening. ARGUS Kantoor , Eiermarkt 8 , 2000 Antwerpen. Openingsuren: Alle werkdagen tussen 8.30 en 16.30 uur. TEL: 03 202 90 70. FAX: 03 202 90 88. E-mail: info@argusmilieu.be. Website : http://www.argusmilieu.be/. Het milieudocumentatiecentrum op het adres van het Provinciaal Veiligheidsinstituut (PVI) - waar de uitgebreide documentatie van de vroegere Stichting Leefmilieu werd ondergebracht en samen met ARGUS verder wordt beheerd - ligt op loopafstand van ARGUS: Jezusstraat 28-30 te 2000 Antwerpen

ark (bijbel). Verwijzing : - ark -
- Gardner Laurence , Het mysterie van de Ark des Verbonds , 2005.
- *** SMELIK, K.A.D., ‘De Ark in het Filistijnse land‘, Amsterdamse Cahiers voor Exegese en Bijbelse Theologie 1 (1980), 42-50. Verwijzing: - Smelik Klaas.A.D. -

Armeense kerk
- Eglise d'Arménie - L'unique site francophone entièrement consacré à l'Eglise apostolique d'Arménie : histoire, liturgie, spiritualité, Pères et saints, dogmatique, exégèse, arts... Etudes scientifiques, bilbiographies et illustrations. E-mail : eglise-armenie@voila.fr. Website : http://www.eglise-armenienne.com/.
- Naïri NAHAPETIAN, République islamique et communautarisme : les Arméniens d'Iran zie website http://cemoti.revues.org/document1451.html.
- INTERVENTION DE SA SAINTETE KAREKINE PATRIARCHE SUPREME ET CATHOLICOS DE TOUS LES ARMENIENS BASILIQUE NOTRE DAME DE FOURVIERE DIMANCHE 11 SEPTEMBRE 2005 19EME RENCONTRE INTERNATIONALE POUR LA PAIX ORGANISEE PAR LA COMMUNAUTE DE SANT'EGIDIO : http://www.eglise-armenienne.com/Oecumenisme/Intervention_GareguineII.pdf.
- Armeense kerk o.a. in Iran. La conférence sur les Arméniens Ottomans a débuté à Istanbul. Samedi 24 septembre 2005 La conférence s'est ouverte samedi matin à Istanbul. La conférence a continué cet après-midi et dans la soirée à l'université de Bilgi à Istanbul. Les sessions se sont succédées sans à coup et sans incident. Prenant la parole pendant la quatrième session sous l’intitulé le point de rupture : 1912-1915 l’auteur Elif Safak a déclaré que durant l’empire ottoman la communauté arménienne était très active et productive, particulièrement dans le domaine de la publication où beaucoup de travaux arméniens ont été édités. M.Safak a déclaré que quelques intellectuels arméniens dont les travaux sont avérés réprehensibles avaient été tués. Demain deuxième jour de la conférence, des auteurs et des journalistes tels qu'Ali Bayramoglu, Etyen Mahçupyan, Sahin Alpay, Yavuz Baydar, Kürsat Bumin, Çalislar oral, Ahmet Hakan ve Fehmi Koru doivent prendre la parole. La conférence devrait se conclure demain soir à 19h30. Zie http://www.armenews.com/New/index3.asp.

armoede ( SISO 307.3 ). Verwijzing : armoede. Armoedelinks : http://www.armoede.be/armoedelinks/links/default.asp?catid=2071&lnkid=2073.
Adressen  (voor wat Hasselt betreft) :
- ATD Vierde Wereld Limburg, Maria Konings , Kleine Hemmenweg 2A , 3520 Zonhoven. Tel. 011 / 53 16 02.fax 011 / 53 16 04. E-mail : mariakonings28@hotmail.com.Website : http://www.geocities.com/atd_limburg/startpagina.html. De medestandersgroep - Limburg startte in 1980 en ontwikkelde sinds 1993 een nieuwe vorm van werken. Ons vergaderadres is : Klavertjevier Fonteinstraat 69-71 3500 Hasselt.
-  RIMO Limburg , Regionaal Instituut voor Maatschappelijk Opbouwwerk , Demerstraat 73 bus 3 , 3500 Hasselt. Tel.: 011/22.21.96. fax: 011/22.94.31.e-mail: rimo@pi.be.
- Vriendschap vzw , Walter Mommen, Fonteinstraat 69-71, 3500 Hasselt. Tel.: 011/28 55 10. Website : http://users.pandora.be/vzw_vriendschap/ , Tijdschrift Spaanders , Café Anoniem , Mouterijstraat 6-8 , 3500 Hasselt , 011/235429. Klavertjevier , Fonteinstraat 69-71 , 3500 Hasselt. 011/285510.
- Welzijnszorg : website : http://www.welzijnszorg.be/welzijnszorg/default.htm. - Limburg , Tulpinstraat 75 , 3500 Hasselt , T. 011/23.53.06 , F. 011/21.41.16 , bdwzz.limburg@skynet.be ,

Wil je documentatie over (kans)armoede (boeken, tijdschriften, video's enz.), dan kan je terecht bij :
- De website armoede, uitgewerkt door Welzijnszorg : http://www.armoede.be/.
- ATD Vierde Wereld, Internationaal.Mouvement international ATD Quart Monde. Institut de Recherche et de Formation aux Relations Humaines. 107 Avenue du Général Leclerc F 95480 Pierrelaye , Tél: (0)1.34.30.46.12 ou (0)1.30.36.22.20 , Fax: (0)1.34.30.46.21 ,  Tijdschrift:  Revue.quartmonde@atd-quartmonde.org.  ATD België Franstalig :    ATD Quart Monde  12 av. Victor Jacobs 1040 - Bruxelles , Tél. : 02/647 99 00   Fax : 02/640 73 84 , mail : atd.bruxelles@skynet.be  . -  Nederlandstalig : http://www.atd-vierdewereld.nl/links.html. vzw ATD Vierde Wereld Vlaanderen , Victor Jacobslaan 12 , 1040 Brussel. Tel.: 02/647 92 25. Fax: 02/640 73 84. ATD Vierde Wereld België : http://www.atd-vierdewereld.be/rubrique.php3?id_rubrique=1. E-mail : atd-vw.belgie@skynet.be.
- Beweging van Mensen met een Laag Inkomen en Kinderen vzw , Huis van de Mensenrechten, Nieuwbosstraat 3, 9000 Gent. Tel.: 09 224 12 15, fax.: 09 233 10 63. Website :  http://www.gent.be/eCache/THE/44/268.cmVjPTExNjAxMw.html. Deze website is een initiatief van de Beweging van Mensen met Laag Inkomen en Kinderen vzw en richt zich tot eenieder die bereid is naar de armen te luisteren en partner te zijn door samen met hen te ijveren voor duurzame, structurele veranderingen die de eerbiediging van de rechten van elke mens waarborgen.  E-mails : algemeen: info@armenaanhetwoord.be. Onderzoeks- en documentatiecentrum odc: odc@armenaanhetwoord.be. Permanentie : maandag: 14 - 16 uur ; woensdag: 19 - 21 uur ; vrijdag: 10 - 12 uur. Op feestdagen zijn we gesloten. Tijdens de schoolvakanties enkel op afspraak. Werkgroep Oostende: Postbus 20 - B-8400 00STENDE. Website : http://www.oostende.be/product/91/default.aspx?_vs=0_N&id=1351. Secretariaat: secretariaat@armenaanhetwoord.be. Jan Vanhee: jan.vanhee@armenaanhetwoord.be. Website : http://www.armenaanhetwoord.be/index.htm. Jan Vanhee: jan.vanhee@armenaanhetwoord.be. Peter Dauwe , Parklaan 165 Paternosterstraat 1, 9300 Aalst 9300 Aalst. tel. & fax: 053 / 21 23 09 tel.: 053 / 70 44 10. GSM 0476 / 51 22 82 fax: 070 / 70 51 74. E-mail : peter.dauwe@pandora.be.Boek: BMLIK (i.s.m. Centrum voor Gelijke Kansen en Racismebestrijding), ‘Armoede en onderwijs. Startkansen voor een volwaardig burgerschap’, Gent/Brussel, 1998, 142p. (met o.a. 25 blz. verwijzingen naar verdere documentatie, lessenmappen, audiovisueel materiaal, spelmateriaal)
- Centrum Kauwenberg vzw , Contactpersoon : Anita Rimaux – Jo Bellens. Adres: Korte Winkelstraat 1 - 2000 Antwerpen. Telefoon: 03/232.72.96. Fax: 03/232.86.63. E-mail: kauwenberg@antwerpen.be.
- Periscoop is een informatiecentrum over armoede en maatschappelijke uitsluiting. Periscoop is gelegen aan de Fonteinstraat 69-71, Runkst (3500 Hasselt) boven de buurtwerking-sociaal restaurant Klavertjevier. Het is open elke woensdag tussen 14.00 en 17.00 u of op afspraak 011/28 55 10. Website : http://www.geocities.com/atd_limburg/periscoop.html.
- VLAAMS NETWERK VAN VERENIGINGEN WAAR ARMEN HET WOORD NEMEN , Voorlopige secretariaat , St.-Amandusstraat 3 bus18 , 2060 Antwerpen. Tel. : 03-203 08 42. Fax : 03-226 15 35. E-mail: info@vlaams-netwerk-armoede.org. Website: http://www.vlaams-netwerk-armoede.org.
- Aalst : Contact schoolopbouwwerk Aalst MvM. Aalsterse Vierdewereldgroep Mensen voor Mensen , Eikstraat 99 – 9300 Aalst. Tel/ fax: 053/ 78 36 60. E-mail vierdewereld.aalst@pi.be. Contactpersoon schoolopbouwwerk: Nicole Formesyn


- Interactum-project Gelijke onderwijskansen. Bibliografische gegevens - thematisch : http://perswww.kuleuven.ac.be/~u0014508/interactum/bib_int_thema.htm.
- Nascholingsproject: School zonder uitsluiting. Basisschool met permanente aandacht voor armoede en sociale uitsluiting.  Welzijnszorg vzw , Monique De Dobbeleer , Huidevettersstraat 165 , 1000 Brussel , Tel. 02/502.55.75. Fax 02/502.58.09. E-mail : nascholing@welzijnszorg.be .

- TAPORI : een project voor kinderen vanwege ATD Vierde Wereld, Vele kinderen, klassen en scholen hebben meegebouwd aan het Tapori-dorp, het dorp van vrede en vriendschap. Tapori werd in 1967 opgericht door Joseph Wrésinki (1917-1988), de stichter van de Beweging ATD Vierde Wereld.  Website : http://www.tapori.org/ ,  Indien jullie meer info wensen over Tapori, de tweemaandelijkse brief willen ontvangen of willen vertellen wat jullie doen tegen armoede en uitsluiting, gelieve jullie te richten tot : TAPORI, ATD Vierde Wereld, Victor Jacobslaan 12, 1040 Brussel, tel. 02/647 92 25 of tot  TAPORI, ATD Quart Monde - chemin Galiffe,5 - 1201 Genève, Suisse , Tél. 022 344 41 15 / Fax 022 344 47 77 , E-mail: tapori@bluewin.ch,

armoede en onderwijs : - SOS Schulden Op School -

ARPEE = ADMINISTRATIEVE RAAD VAN DE PROTESTANTS-EVANGELISCHE EREDIENST. CACPE = CONSEIL ADMINISTRATIF DU CULTE PROTESTANT-ÉVANGÉLIQUE. E-mail : info@arpee.be. Website : http://www.arpee.be/index.html. Zie : - christendom (webpagina) christen(dom) (C) - adventkerk - protestantse eredienst - VPKB (Verenigde Protestantse Kerk in België) -
- BRUSSEL - [Reformatorisch Dagblad] - VPKB en evangelisch België bereiken overeenstemming. De synode van de Verenigde Protestantse Kerk in België (VPKB) en de Federale Synode van Protestantse en Evangelische Kerken in België (FS) hebben een orgaan opgericht dat hen beide bij de overheid zal vertegenwoordigen. Deze Administratieve Raad van de Protestants-Evangelische Eredienst (Arpee) gaat vanaf 1 januari 2004 functioneren. Tot op heden vertegenwoordigt de VPKB het protestantisme bij de overheid. Evangelische kerken en groeperingen vinden de VPKB echter onvoldoende representatief om het hele Belgische protestantisme te vertegenwoordigen. Zij willen ook zeggenschap. Omdat het een absolute eis van de overheid is dat ze met één gesprekspartner voor het protestantisme te maken heeft, evenals bij het katholicisme het geval is, konden andere protestantse kerkgenootschappen geen directe relaties met de overheid onderhouden. De Arpee is zuiver administratief. Op theologisch, ethisch en intern kerkelijk gebied behouden de denominaties volledige zelfstandigheid. De nieuwe raad heeft als bevoegdheid de organisatie van het godsdienstonderwijs, het verzorgen van de protestantse radio- en tv-uitzendingen en het beheer van de verschillende aalmoezeniersdiensten. Ook zal de Arpee de dossiers behandelen van plaatselijke kerken die in aanmerking willen komen voor een door de staat betaalde predikantsplaats. De Belgische Adventkerk koos onlangs voor de VPKB, als partner om zich te laten vertegenwoordigen bij de overheid. Nu de VPKB niet direct met de overheid in dialoog treed is het niet duidelijk of de Belgische Adventkerk lid blijft van het VPKB als partner of mnt direct toe kan treden tot de Arpee.

Arsenius, Arsene (Fr.). Afgeleid van het Griekse 'arre-n' of 'arsen', met de betekenis 'de sterke mannelijke'. Op 19 juli is er een feestdag ter ere van de Heilige Arsenius, een romeinse kluizenaar welke leefde van 354 tot 445. Zie website http://www.gerardlenting.nl/naam/namena2.html. De liefde tot de eenzaemheyd afgebeeld in het leven van den H. Arsenius, eremyt. - Brussel : Greuse, 1848. - 32 p. Henri Nouwen schrijft (in zijn boek De woestijn zal bloeien. Stilte en gebed voor onze tijd, Tielt, Lannoo, 1994, blz.12-13) : "Ik wil een bepaald stramien gebruiken en neem hiervoor het verhaal over abt Arsenius. Arsenius was een welopgevoed Romein uit de rang van de senatoren en leefde aan het hof van keizer Theosius als privéleermeester van de beide keizerlijke prinsen Arcadius en Honorius. 'Toen abt Arsenius nog aan het hof verbleef, bad hij eens aldus tot God: "Heer, leid mijn leven zo, dat ik gered word". En er kwam een stem die tot hem sprak: "Arsenius, vlucht de mensen, dan word je gered". Toen hij zich afgezonderd had en leefde als monnik, bad hij eens hetzelfde nogmaals. En hij hoorde een stem tot hem zeggen: "Arsenius, vlucht, zwijg, bewaar de stilte. Want dat zijn de wortels van de zondeloosheid". De woorden vlucht, zwijg en bid zijn een samenvatting van de ganse woestijn-spiritualiteit. Zij wijzen ons drie wegen aan om te voorkomen dat wij gevormd zouden worden naar het beeld van de 'wereld', en dus ook drie wegen om te leven in de Geest" SAINT ARSENE (+ 449) Il appartenait à une famille sénatoriale de Rome. Il fut ordonné diacre par saint Damase, puis vécut pendant une cinquantaine d’années dans le désert de Scété en Egypte. Gratifié du don des larmes, on lui attribue les grands principes de la vie "hésychaste."
- SAINT ARSENE DE ROME, DIACRE ET CONFESSEUR, SOLITAIRE AU DESERT DE SCETE EN EGYPTE (+ 450) Pape de Rome : saint Léon le Grand -- Empereur d'Occident : Valentinien 3. Que pouvons-nous dire à la gloire de saint Arsène qui ne soit au-dessous de ses mérites? Sa vertu fut si éminente qu'elle l'égale en quelque manière aux anges, et qu'il est très-peu de solitaires qui soient arrivés comme lui à un si haut degré de perfection. Saint Théodore Studite, "Eloge de saint Arsène".

Saint Arsène était Romain, d'une famille distinguée également par sa noblesse et par son opulence. On lui donna une éducation conforme à la grandeur de sa naissance, et nous pouvons ajouter qu'il la surpassa par les excellentes dispositions de son esprit et par son application à le cultiver; ce qui le rendit un des plus savants hommes d'Italie, tant dans les langues grecque et latine que dans les autres sciences.
Sa réputation vola jusqu'à l'empereur Théodose le Grand, qui, voulant pourvoir à l'éducation de ses enfants, l'appela à Constantinople pour lui en confier la conduite. Le choix d'un si grand prince ne pouvait tomber que sur un des plus illustres personnages de l'empire : ce qui n'est pas un médiocre sujet d'éloge pour saint Arsène; mais il en était si digne, que si ce choix lui fit honneur, il n'en fit pas moins au juste discernement de Théodose.
Son arrivée à la cour impériale paraît dater de l'an 383. Il avait 29 ans; de sorte qu'il peut être né vers l'an 354. Arcade, premier fils de l'empereur, n'avait que 6 ans lorsqu'il y vint, et Honorius, son frère, n'était pas encore né. Il ne vint au monde que l'année suivante, et ce ne fut qu'à sa 8ième année gu'Arsène fut chargé de sa conduite, ayant auparavant celle d'Arcade. Le titre de père des empereurs, que les solitaires lui donnèrent dans la suite, montre assez en quelle considération il était à la cour. Saint Théodore Studite, qui le lui donne aussi, dit qu'il tenait le premier rang après le prince, et cela parait autoriser ce que dit Métaphraste, que l'empereur le mit au rang des sénateurs et l'honora du titre de patrice.
Quoi qu'il en soit, Arsène, soit pour soutenir sa dignité, soit qu'il aimât naturellement le faste, faisait à la cour une figure brillante. Il était le plus richement vêtu et le plus superbement meublé, il faisait grand usage de parfums, et avait à son service 1.000 domestiques tous habillés de riches étoffes. Dieu, qui l'appelait dans sa miséricorde à des grandeurs plus solides, ne permit pas que celles de la terre l'éblouissent si fort, qu'il n'en reconnût le faux éclat. Amène rentrant quelquefois au dedans de lui-même par de salutaires retours, sentait que son élévation et ses richesses n'étaient que des biens passagers qu'on est forcé de quitter avec la vie, après quoi il n'y a que nos oeuvres qui nous restent. Il le sentait, et la grâce qui agissait en son coeur y imprimait aussi, avec ces réflexions, une vive crainte de perdre son âme. De temps en temps il se jetait aux pieds de Dieu, et répandant devant lui ses larmes et ses prières, il lui demandait avec sincérité qu'il lui fit connaître ce qu'il devait faire polir se sauver. Enfin sa persévérance dans cette demande lui obtint de Dieu une grâce qu'on peut regarder comme l'époque saillante de sa vocation à la sublime perfection où il s'éleva depuis.
Priant donc un jour à son ordinaire et réitérant la même demande avec larmes, il entendit une voix qui lui dit: « Arsène, fuis la compagnie des hommes, et tu te sauveras". Soit que cette voix frappât extérieurement ses oreilles, soit qu'elle ne se fit entendre qu'au fond de son coeur, elle ne fut pas moins distincte et n'opéra pas moins son effet. Ce grand homme, dont le coeur était déjà, comme dit saint Théodore, préparé au sacrifice par la crainte du Seigneur, ne différa plus après cet oracle, et, méprisant toutes les frivoles grandeurs de la terre, il s'embarqua secrètement sur un vaisseau qui faisait voile pour Alexandrie, d'où il passa au désert de Scété pour embrasser la vie solitaire.
Il avait alors 40 ans; ce pouvait être l'an 394. Il se rendit de suite à l'église des solitaires, et s'adressant à eux, il leur dit avec beaucoup de modestie : « Je vous supplie de me recevoir au nombre des moines, et de me montrer la voie que je dois suivre pour être sauvé ». Il ne leur fut pas difficile de comprendre, à son air et à son langage, qu'il était un personnage de grande considération. Ils le questionnèrent beaucoup pour savoir d'où il venait, et ce qu'il faisait dans le monde. Mais il tachait de s'en défendre, alléguant seulement qu'il était un étranger qui ne cherchait qu'à assurer son salut. Enfin, voyant que tout ce qu'il disait pour cacher son rang et sa condition ne changeait rien dans le jugement qu'ils avaient d'abord porté de sa personne, il leur fit la confidence qu'ils désiraient, espérant les engager par là plus efficacement à le servir dans sa sainte entreprise.
Ils ne furent pas peu embarrassés pour savoir auquel des solitaires de ce désert ils l'adresseraient pour le former aux vertus monastiques. Il n'était pas aisé de trouver un maître à celui qui l'avait été des enfants du maître du monde; mais après s'être consultés entre eux, ils jetèrent les yeux sur le vénérable Jean le Nain et le conduisirent à sa cellule.
Ce célèbre solitaire ayant appris d'eux en particulier le sujet qui les amenait et les qualités d'Arsène, ne déclara pas d'abord ce qu'il en pensait; mais l'heure de None étant venue, il leur dit : « Si vous voulez, mes frères, nous devancerons le temps du repas (car les solitaires ne mangeaient qu'à l'heure de Sexte), et quant au reste, que la volonté de Dieu s'accomplisse". Il dressa en même temps la table, s'assit avec eux, et laissa Arsène debout, sans même faire semblant de prendre garde à lui. Tandis qu'il se tenait dans cette humiliante position, Jean le Nain prit un pain qui était sur la table, le jeta au milieu de la cellule, et le regardant avec un air d'indifférence, il lui dit : « Mangez, si vous voulez". Aussitôt Arsène se dirige vers l'endroit où il le lui avait jeté, le ramasse et le mange ensuite. Une si rare docilité fit comprendre au vénérable Jean le Nain la solidité de sa vocation. Il n'en demanda pas d'autre preuve, et dit aux religieux « Vous pouvez, mes frères, vous en aller avec la bénédiction du Seigneur. Priez pour nous. Je vous assure que celui-ci est propre pour la vie religieuse".
Ces solitaires demandèrent ensuite à Arsène ce qu'il avait pensé de la manière dont Jean le Nain l'avait traité; et il leur répondit qu'il s'était considéré comme un chien, et qu'il avait, dans la même idée, mangé le pain qu'il lui avait jeté à terre : ce qui les édifia beaucoup. Il n'eut pas besoin, après un si heureux commencement, de demeurer longtemps disciple pour être formé dans les devoirs de son nouvel état. Son maître eut la consolation de le voir faire, sous sa conduite, des progrès si rapides dans la perfection, qu'il surpassait même les plus anciens du désert dans la constance à supporter les travaux de la pénitence, et dans la patience et le courage à soutenir les combats des passions et du démon; en sorte que, comme dans le monde il s'était distingué par sa science et par son faste, il se distinguait encore plus dans la religion par son humilité et par sa mortification. Cela fit que son père spirituel, reconnaissant l'attrait de sa grâce, qui était pour la vie entièrement retirée, ne le retint pas davantage auprès de lui et lui permit de demeurer seul.

Ce fut alors que, se trouvant dans une pleine liberté de se livrer à toute l'étendue de sa ferveur, il pria encore Notre-Seigneur de lui faire connaître ce qu'il devait faire pour arriver à la sainteté, et il entendit de nouveau une voix qui lui dit : «Arsène, fuis les hommes, garde le silence et demeure dans le repos: ce sont là les premiers fondements que tu dois jeter pour élever l'édifice de ton salut ». Saint Théodore dit qu'ayant reçu cette divine leçon, il commença dès lors, plus que jamais, à porter toutes ses affections vers le Ciel. Son corps était, à la vérité, sur la terre, mais la conversation familière de son coeur n'était plus qu'avec les esprits bienheureux. Cette leçon si excellente lui servit de règle de conduite pour toute la vie. Il ne cessa jamais de s'en faire l'application, et rien ne parait plus merveilleux en lui, que le soin qu'il prit de la mettre en pratique; ce qui l'a rendu un objet d'admiration à toute l'antiquité.
Il s'avança dans le désert, à 13 lieues, loin de l'église de Scété, pour mieux s'éloigner du commerce des hommes. II se renferma si rigoureusement dans sa cellule, qu'il aimait mieux, lorsqu'il avait besoin de quelque chose, se servir du ministère de ses disciples, que de sortir pour l'aller quérir lui-même. Il ne recevait qu'à regret ceux qui venaient le visiter, et tâchait, autant qu'il le pouvait, de se dispenser de les recevoir. Théophile, patriarche d'Alexandrie, l'alla voir avec un officier et quelques autres personnages, et le pria de dire un mot d'édification. II fut quelque temps sans répondre, et prenant ensuite la parole, il leur parla ainsi: « Si je vous dis quelque chose, l'observerez-vous? » Ils répondirent tous qu'ils y étaient disposés; et il ajouta: « Eh bien donc, en quelque endroit que vous appreniez que soit Arsène, ne l'y venez plus chercher ».
Ce patriarche n'osait depuis interrompre sa retraite; mais comme il y avait trop à profiter, seulement en le voyant, il ne put se déterminer tout à fait à n'y plus aller. Voulant donc le visiter une autre fois, il envoya demander auparavant s'il lui ouvrirait sa porte. Arsène reconnaissait trop ce qu'il devait à un évêque pour la lui refuser il répondit au député qu'il la lui ouvrirait s'il venait; et il ajouta en même temps, qu'en le recevant il serait obligé de recevoir les autres, ce qui le forcerait enfin de quitter le lieu de sa retraite et d'en chercher ailleurs un autre où il fût moins détourné. Cela étant rapporté à Théophile, il dit qu'il aimait mieux se priver de le voir, que de l'obliger par là d'abandonner sa cellule.

Il semble que plus, il voulait se cacher, plus cela inspirait aux autres le désir de le venir voir, pour profiter auprès de lui; mais, toujours attentif à pratiquer la leçon qu'il avait reçue du Ciel, il était ferme à ne recevoir des visites que celles où il pouvait profiter pour lui-même, ou qu'il connaissait que Dieu avait pour agréables. Un solitaire vint frapper à sa cellule, et le Saint, croyant que c'était son disciple, lui ouvrit aussitôt; mais, voyant que ce n'était pas lui, il se jeta le visage contre terre et dit à ce solitaire, qui le priait de se relever, qu'il ne le ferait qu'après qu'il se serait retiré : ce qu'il fit. Il arriva aussi que d'autres solitaires, étant partis d'Alexandrie alin d'aller acheter du lin en Thébaïde, pour leurs ouvrages, passèrent dans le voisinage de sa cellule et se dirent entre eux : "Puisque nous avons l'occasion favorable de voir l'abbé Arsène, il en faut profiter", et ils coururent à sa cellule. Son disciple s'enquit d'eux du sujet de leur arrivée, et le lui rapporta. Mais il lui dit: «Exercez l'hospitalité envers eux, et dites-leur de m'excuser si je ne les vois pas, et laissez-moi contempler le Ciel".
Elant obligé une autre fois de recevoir d'autres solitaires, ils le prièrent de leur dire quelque chose d'édifiant sur ceux qui, comme lui, aimaient tant à être seuls et ne recevaient qu'avec grand'peine la visite des autres. "Tant qu'une fille", leur répondit-il, « demeure renfermée dans la maison de son père, on en a une grande estime; mais si elle se produit au dehors, on cesse de la considérer comme on faisait auparavant. Il en est de même des choses de l'âme: si on les expose à tout le monde, chacun en juge à sa fantaisie, et la plupart n'en font point de cas".
Dieu fit voir dans une rencontre, d'une manière bien marquée, que la conduite d'Arsène était dirigée par son Esprit-Saint. Un solitaire attiré par sa réputation, vint expressément à Scété pour le voir, et pria quelques frères, qui desservaient l'église de ce désert, de le conduire à sa cellule. Ils l'invitèrent à se reposer et à prendre auparavant quelque nourriture, parce que la cellule était fort écartée; mais il protesta qu'il ne mangerait point qu'il n'eût eu le bonheur de la voir; sur quoi l'un d'entre eux s'offrit de l'y mener. Y étant entrés, ils le saluèrent avec respect, firent oraison et s'assirent avec lui, espérant qu'il leur donnerait quelque avis salutaire; mais il se tint toujours dans un profond silence. Après qu'ils eurent attendu quelque temps ainsi, le solitaire qui avait amené l'étranger dit: «Je m'en vais vous laisser en liberté", pensant qu'Arsène lui parlerait plus facilement seul à seul; mais l'étranger, étonné de son silence, ne voulut pas rester davantage et dit à son guide qu'il s'en allait aussi avec lui. Lorsqu'ils furent sortis de la cellule, il lui dit : « Menez-moi, je vous prie, chez l'abbé Moïse". C'était ce fameux solitaire qui avait été, avant sa conversion, chef d'une bande de voleurs. Celui-ci les reçut bien différemment de saint Arsène; car il leur témoigna beaucoup de charité, et leur donna à manger. Lorsqu'ils se furent retirés, le solitaire qui avait conduit l'autre lui dit : "Vous avez donc vu ces 2 grands personnages; dites-moi à présent lequel des 2 vous estimez davantage?» - «C'est", répondit-il, «celui qui nous a si bien reçus et qui nous a si bien traités». Ceci ayant été rapporté aux autres solitaires, un ancien se mit en prières et demanda an Seigneur qu'il lui fit connaître pourquoi Arsène, par l'amour qu'il lui portait, fuyait avec tant de soin la compagnie des hommes, au lieu que, par un effet du méme amour, Moïse recevait si bien tout le monde. Sur quoi étant tombé en extase, Dieu lui fit voir 2 bateaux qui voguaient sur le Nil, dans l'un desquels était l'abbé Arsène, conduit par le Saint-Esprit, en grand repos et en grand silence; et dans l'autre était l'abbé Moïse, conduit par les anges de Dieu, qui lui remplissaient la bouche de miel.
Une des raisons pour lesquelles il évitait l'entretien des autres, est qu'il craignait toujours d'y commettre quelque faute. C'est ce qui lui faisait dire qu'il s'était repenti souvent d'avoir parlé, mais qu'il ne s'était jamais repenti de s'être tu. Admirable instruction, bien propre à nous faire entendre combien il est difficile de parler sans blesser la conscience, et combien le silence est propre à la conserver dans sa pureté. Aussi l'excellent auteur du livre de "l'Imitation de Jésus-Christ" n'a pas manqué de la recueillir, comme une des plus importantes qu'on puisse donner à ceux qui aspirent à la vie intérieure.
L'abbé Daniel, qui pouvait parler de lui en témoin oculaire, ayant eu le bonheur d'être son disciple, dit que, lorsqu'il était dans l'église, il se tenait derrière un pilier, soit pour n'être pas distrait par les objets extérieurs, soit afin que personne ne vît son visage, qui, en effet, paraissait comme celui d'un ange.

Autant ce grand Saint était fidèle à garder le silence et la retraite, autant aussi goûtait-il la douceur de la vie recueillie, et avait-il d'attrait pour la prière et pour l'oraison. On peut dire qu'il en faisait ses délices; et là, son coeur, dégagé de toutes les choses sensibles, s'élevait vers Dieu avec une ardeur admirable, pour se perdre en quelque façon dans son sein par la sublimité de sa contemplation. Un frère, à qui Dieu faisait connaître quelquefois les merveilles de sa miséricorde dans ceux qu'il favorisait plus particulièrement de ses précieux dons, vint à sa cellule, et regardant par la fenêtre, il vit le Saint comme s'il eût été tout en feu. C'était l'ardeur dont son âme était saintement embrasée dans l'oraison, que Dieu voulait lui manifester par ce prodige. Il frappa ensuite à la porte, et le Saint ayant ouvert et le voyant tout étonné, il lui demanda s'il y avait longtemps qu'il frappait et s'il avait vu quelque chose; après quoi il l'entretint quelques moments et le renvoya.
Il passait les nuits entières dans l'exercice de l'oraison; et l'abbé Daniel racontait que les samedis, le soleil se couchant derrière lui, lorsqu'il priait la face tournée à l'Orient et les mains étendues vers le ciel, il continuait à prier dans cette situation, jusqu'à ce que cet astre, se levant le lendemain, lui frappât les yeux de ses rayons, et qu'alors il s'asseyait pour prendre un peu de repos.
Il disait qu'un religieux qui voulait tout de bon connaître ses passions et y réussir efficacement, devait se contenter de dormir une heure par jour. Le démon ne laissait pourtant pas de le tenter là-dessus, comme sur d'autres sujets. Il s'en plaignit même une fois à ses disciples Alexandra et Zoïle, et les pria de passer la nuit avec lui pour observer s'il ne se laisserait pas vaincre par le sommeil. Ils le firent et aperçurent seulement que le matin, au point du jour, il avait fermé les yeux et respiré 3 ou 4 fois, en sorte qu'ils ne purent pas comprendre s'il avait véritablement sommeillé.
Comme il ne souffrait rien dans son intérieur qui le détournât de l'esprit de prière et empêchât son coeur de s'élever à Dieu avec liberté, aussi craignait-il d'être détourné au dehors, par le moindre bruit, de l'attention à la présence de Dieu, surtout au temps de l'oraison. S'étant trouvé avec d'autres solitaires dans un endroit auprès duquel il y avait quantité de roseaux, il entendit du bruit, et demanda aux autres ce que c'était. Ils lui dirent que c'était le vent qui soufflait dans des roseaux. « Je m'étonne", leur répondit-il, « que vous puissiez vous accoutumer à ce bruit; car si un solitaire demeure assis dans un véritable repos, le chant même d'un oiseau troublera un peu la paix et la tranquillité de son coeur".

Ce n'était pas seulement par amour pour la retraite que saint Arsène aimait si fort le silence; il le gardait encore pour se dérober plus souvent aux piéges de la vanité. II est dit, dans les Vies des Pères, de lui et de Théodore de Pherme, qu'ils détestaient souverainement la vaine gloire, et que c'était par cette raison qu'Arsène fuyait les occasions de parler, et que Théodore ne le faisait qu'en souffrant une extrême violence, comme si on l'avait percé avec un poignard. Par ce principe d'humilité il ne dédaignait pas de prendre conseil des autres, tandis qu'il était si bien en état d'en donner lui-même par l'éminence de sa science, et surtout de son expérience dans les dons de Dieu. Il alla consulter un jour saint Pemen au sujet de son disciple, qu'il lui amena, sur ce qu'il témoignait toujours un plaisir sensible de l'entendre parler des choses de Dieu; et saint Pemen lui répondit qu'il s'attachât principalement à l'instruire par ses exemples, plutôt que par ses discours.
Saint Théodore Studite rapporte aussi que ce grand Saint, communiquant ses pensées à un solitaire d'Egypte fort avancé en âge, mais peu instruit des lettres humaines, un autre qui s'y rencontra lui dit ensuite: « Abbé Arsène, comment, étant aussi profond que vous l'êtes dans les sciences grecques et latines, consultez-vous ce bon vieillard rustique et ignorant? » A quoi il répondit: «Il est vrai que je suis assez versé dans les sciences dont vous parlez; mais je ne suis pas encore parvenu à savoir l'alphabet de ce vieillard, que vous regardez comme un rustique". Sur quoi saint Théodore fait cette belle réflexion: «Ce saint homme", dit-il, «voulait nous donner à entendre, par là, que si nous ne nous étudions, par une sincère humilité, à apprendre cet alphabet, préférablement à toute autre science, eussions-nous acquis d'ailleurs de sublimes connaissances, nous ne serons, dans la vérité, que des rustiques et des ignorants".

Saint Arsène, également distingué par le poste éminent qu'il avait occupé à la cour et par l'éclat des vertus dont il brillait dans son désert, méritait d'être souverainement respecté de tous les solitaires, et il l'était aussi; mais son humilité ne pouvait le souffrir et ne voulait aucune distinction. Cela parut surtout dans l'occasion que nous allons dire. Quelques personnes apportèrent des figues sèches pour les distribuer aux solitaires de Scété; mais, comme il y en avait peu, les Pères qui en firent la distribution n'osèrent, par respect, lui en envoyer, craignant que ce ne fût lui faire une injure plutôt qu'un présent, de lui donner si peu de chose. Il le sut, et ne voulut point aller à l'église comme il faisait auparavant, disant aux Pères: "Vous m'avez donc excommunié, en ne me faisant point part des largesses que Dieu nous a faites, parce qu'en effet je n'en suis pas digne?" Sur quoi le prêtre lui en porta, et l'emmena ensuite à l'église fort satisfait; ce qui fut pour les solitaires, qui admirèrent son humilité, un grand sujet d'édification.

On peut regarder aussi l'extrême pauvreté à laquelle il s'était réduit, comme un effet de son humilité autant que du dégagement de son coeur. On disait de lui que, comme il n'y avait personne à la cour, lorsqu'il y était, qui fût vêtu plus magnifiquement, aussi il n'y avait point, dans tout le désert de Scété, de solitaire qui eût une plus mauvaise robe. Etant tombé malade, il se trouva en si grande nécessité, qu'ayant besoin de quelque linge, il n'eut pas de quoi l'acheter, quoiqu'il ne fallût que peu d'argent. Il le reçut en aumône, et dit ensuite : "Je vous rends grâce, ô mon Dieu, de ce que vous m'avez rendu digne d'avoir besoin de recevoir l'aumône en votre nom».
Saint Théodore Studite et l'abbé Daniel disaient de notre Saint, qu'un officier de l'empereur lui ayant apporté le testament qu'un de ses parents, de l'ordre des sénateurs, avait fait en sa faveur, par lequel il lui laissait une très-riche succession, il voulut d'abord le déchirer, afin qu'il n'en fût plus parlé; mais l'officier se jeta à ses pieds et le pria de n'en rien faire, parce qu'il y allait de sa tête. Sur quoi saint Arsène lui dit : «Comment a-t-il pu me faire son héritier, n'étant mort que depuis peu, tandis que moi-même je suis mort depuis longtemps? » Ainsi il le renvoya avec le testament, sans rien accepter de cet héritage.

Ce n'était pas une petite pénitence pour saint Arsène de vivre dans un si grand dépouillement de toutes choses, et de s'être réduit à une privation entière de toutes les commodités de la vie, après avoir joui à la cour de toutes celles que procure l'opulence. Mais ce grand Saint, en quittant le monde, s'était attaché à se mortifier dans toutes les choses où il croyait avoir suivi la satisfaction des sens. Ainsi il mortifiait la démangeaison de paraître, si naturelle aux gens d'esprit, par la retraite rigoureuse et par ce silence qu'il n'interrompaiL presque jamais. Il mortifiait l'amour des aises et des commodités du corps, par le dénûment de tout et cette pauvreté évangélique si parfaite à laquelle il s'était réduit. Il mortifiait l'amour du repos, par les veilles continuelles dont nous avons parlé. Il mortifiait l'orgueil par la fuite de tout ce qui pouvait le faire estimer des hommes et le mépris généreux de toute la gloire mondaine. Les auteurs de sa Vie nous marquent encore 2 genres de mortification qu'il pratiquait, et qui montrent en lui le zèle que le désir de mourir à tout et de s'immoler à Dieu par la pénitence inspire à un coeur pénétré de cette vertu.
L'abbé Daniel disait que lorsqu'il faisait des corbeilles, ce qui était son travail ordinaire et que l'eau dans laquelle il faisait tremper les feuilles de palmier venait à se corrompre, il ne voulait pas qu'on la renouvelât; mais il se contentait de mettre de l'eau fraiche dessus, afin qu'elle continuat à sentir mauvais et ne la changeait qu'une fois l'année. Quelques solitaires lui représentèrent là-dessus que cette eau infecte donnait une mauvaise odeur dans sa cellule et ne pouvait que l'incommoder beaucoup; mais il leur fit cette belle réponse: «Je n'ai que trop usé de parfums excellents lorsque j'étais dans le monde; il est bien juste qu'à présent je souffre cette mauvaise odeur pour réparer cette sensualité que j'ai suivie, afin qu'en la supportant avec patience Dieu me délivre, au jour du jugement, de la puanteur insupportable de l'enfer et que je ne sois pas condamné avec ce mauvais riche qui avait vécu dans le luxe et la bonne chère».

Son abstinence était telle que ses disciples avouaient qu'ils ne savaient pas de quoi il vivait; car, disait l'abbé Daniel, pendant plusieurs années que nous avons été avec lui, nous ne lui donnions qu'une petite mesure tous les ans, et cependant non-seulement elle lui suffisait, mais encore il nous en donnait toutes les fois que nous l'allions voir. Il ne mangeait pas non plus de fruits, excepté quand ils étaient trop mûrs. Il priait alors, pour éviter la singularité, qu'on lui en apportât, et se contentait d'en goûter un peu.
Quelque attrait qu'il eût pour l'oraison et la contemplation, il ne laissait pas de travailler des mains jusqu'à l'heure de Sexte; mais ce travail n'interrompait pas son recueillement et son union intérieure avec Dieu. Il était, au contraire, si pénétré de sa divine présence, qu'il ne la perdait point de vue et qu'il était obligé de tenir toujours un mouchoir pour essuyer les larmes qui coulaient de ses yeux, même en travaillant. Dieu lui en avait accordé le don précieux en sa grande abondance, qu'elles lui firent tomber le poil des paupières. Ces pleurs venaient et du regret de ses fautes passées et du désir ardent avec lequel il soupirait après l'éternité bienneureuse. Le souvenir de la mort, qu'il avait aussi presque sans cesse présent, lui en fournissant encore le sujet; car, quoiqu'il aspirât après la céleste patrie par la véhémence de son amour, la sévérité des jugements de Dieu lui inspirait également une sainte frayeur; ce qui fit dire à Théophile, patriarche d'Alexandrie, lorsqu'il était près de mourir: « O abbé Arsène, que vous êtes heureux d'avoir toujours eu dans l'esprit ce redoutable moment !"
Un ancien rapportait aussi de lui, qu'il examinait 2 fois le jour, le matin et le soir, s'il avait fidèlement observé ce que Dieu voulait de lui, ou s'il avait manqué de suivre sa volonté en quelque chose et qu'il avait passé ainsi sa vie dans l'exercice continuel d'un jugement rigoureux envers lui-même et un sentiment habituel de pénitence; ce que tout bon solitaire devait faire à son exemple.

Le démon, toujours ennemi des saints, le tourmenta un jour cruellement dans sa cellule, et ce ne fut pas sans doute cette seule fois. Les solitaires qui avaient coutume de le servir, vinrent le trouver dans cette fâcheuse rencontre et étant près de sa cellule, ils entendirent qu'il disait à Dieu en criant: "Seigneur, venez à mon secours et ne m'abandonnez pas. Il est vrai que je n'ai rien fait jusqu'à présent qui puisse vous être agréable, mais accordez-moi par votre bonté infinie, la grâce de jeter de bons fondements et de commencer à bien vivre».

Telles étaient donc les vertus du grand Arsène. Il ne faut pas s'étonner si le démon en était jaloux et s'il déployait pour cela contre lui sa rage, autant que Dieu lui en laissait le pouvoir, pour épurer davantage son serviteur et accroître ses mérites; et son exemple, comme celui de tant d'autres saints, doit servir également de modèle et de consolation aux âmes timorées, à qui l'esprit de ténèbres livre de violents combats. Alors l'humilité, la confiance en Dieu et le recours à sa bonté doivent leur servir de défense.
Mais ce ne fut pas seulement par la tentation des malins esprits que Dieu éprouva saint Arsène. A peine s'était-il retiré dans le désert, qu'il y fut troublé par l'irruption des Maziques, et obligé de s'enfuir pour quelque temps, comme plusieurs autres. Ces peuples étaient de la Libye; Cassien en parle en ces termes: « C'est », dit-il, "la nation la plus cruelle et la plus barbare. Elle trouve un plaisir singulier à exercer ses cruautés. Ce n'est pas l'avidité du butin qui la porte à répandre le sang humain, comme les autres nations barbares; c'est l'inclinalion qu'elle a naturellement à faire le mal». Dans cette incursion, qui arriva vers l'an 395, ils tuèrent plusieurs solitaires de Scété. Saint Arsène se déroba à leur fureur avec ceux qui purent échapper. Nous ne savons pas où il se retira alors. Ce fut peut-être à Troé, appelé autrement Petra, ou la Roche de Troé proche Memphis, d'où il alla à Canope *; mais il n'y resta pas longtemps; car les barbares s'étant retirés, il retourna à Scété. Il y a apparence que, durant ce premier séjour à Troé et à Canope, il y reçut la visite de quelques solitaires et de l'oncle de Timothée, patriarche d'Alexandrie. Peut-être aussi que ce fut dans le même temps qu'une dame romaine, attirée par la réputation de sa sainteté, vint expressément de Rome pour le voir. Nous rapporterons ici cette histoire ; mais nous n'assurons pas qu'elle soit arrivée à Canope durant la première sortie du Saint, à l'occasion de l'irruption des Maziques, ou si ce fut à son désert même, lorsqu'il y fut retourné.

* La ville de Canope, qui antérieurement s'était appelée "Thaposiris", s'appelle aujourd'hui Aboukir. Elle a marqué dans l'histoire l'expédition française d'Egypte. Elle est située à l'embourchure de la branche canopique du Nil, au N-E d'Alexandrie.


Cette dame, fort riche et fort pieuse, entendant parler de son éminente vertu, voulut en être témoin elle-même. Elle partit de Rom et vint à Canope d'où elle se rendit à Alexandrie auprès du patriarche Théophile, pour le prier d'obtenir du Saint qu'il lui permit de l'aller voir. Le patriarche, qui la reçut avec beaucoup de politesse, se chargea de la commission, et, étant allé à sa cellule lui dit : « Mon Père, une dame romaine de grande piété et d'un rang très-distingué, est arrivée depuis peu, et a entrepris ce long voyage, pressée du désir de s'édifier en vous voyant, et de recevoir votre bénédiction. Je vous prie donc de ne lui pas refuser cette grâce et de vouloir bien faire une partie du chemin pour lui faciliter cette consolation".
Quelque respect que saint Arsène eût pour le patriarche, il ne put se résoudre à ce qu'il exigeait de lui. Il fuyait les hommes avec tant de soin pour répondre aux desseins de Dieu, à combien plus forte raison évitait-il la vue des femmes, pour ne pas donner prise à l'ennemi du salut? Mais Théophile, ne pouvant rien gagner sur sa résolution, rendit la réponse à cette femme, qui, loin de perdre courage, fit au contraire seller ses chevaux, et se mit en chemin, en disant: « J'ai confiance en Dieu et j'espère qu'il me fera la grâce de le voir, puisque ce n'est pas l'envie de voir un homme qui m'a fait entreprendre un si long voyage, mais seulement le désir de voir un Prophète".
Comme elle approchait de sa cellule, elle le rencontra au dehors, qui se promenait, et se jeta aussitôt à ses pieds, le visage incliné jusqu'à terre. Le Saint la releva et lui dit d'un air sévère : "Si c'est mon visage que vous désirez voir, me voilà, regardez-moi". Elle fut si surprise de ces premières paroles, qu'elle n'osa lever les yeux; et le Saint continua ainsi : « Si l'on vous avait rapporté quelque bien de moi qui pût vous édifier, vous deviez vous contenter d'y penser au dedans de vous-même, sans entreprendre, pour me venir voir, de traverser un si long espace de mer. Ne savez-vous pas qu'une femme doit vivre retirée dans sa maison? Et êtes-vous venue ici afin de vous glorifier à votre retour d'avoir vu Arsène, et d'inspirer par là aux autres femmes l'envie de passer aussi la mer pour me venir voir?" Elle répondit à ces reproches: "Je laisse à la volonté de Dieu d'empêcher qu'il en vienne d'autres; mais je vous demande humblement de prier pour moi et de ne pas m'oublier". - "Au contraire", lui dit le Saint, « je prie le Seigneur qu'il efface entièrement votre souvenir de mon coeur». Ces dernières paroles l'affligèrent extrèmement. La fièvre la prit lorsqu'elle fut de retour à Alexandrie, et l'archevêque l'étant venu voir pour apprendre d'elle l'issue de sa visite, elle lui rapporta surtout les dernières paroles du Saint, ajoutant qu'elles la feraient mourir de douleur. Le prélat la consola en lui en expliquant le véritable sens. "Ne savez-vous pas", lui dit-il, "que vous êtes femme, et que les femmes sont l'instrument dont le démon se sert souvent pour combattre les hommes? C'est pour cette raison que l'abbé Arsène vous a dit qu'il voulait effacer votre visage de son coeur; mais, quant à votre âme, ne doutez pas d'un moment qu'il ne prie pour elle". Ces paroles la remirent de son affliction, et elle retourna en Italie, très-satisfaite de son voyage.

Les Maziques firent une seconde irruption dans le désert de Scété, environ vers l'an 434, et Arsène fut obligé de fuir une seconde fois pour éviter de tomber entre leurs mains. Il y avait 40 ans qu'il demeurait dans ce désert. En partant, il répandit des larmes, et dit: « La trop grande multitude de peuple a causé la ruine de Rome, et la trop grande multitude de moines a causé celle de Scété".
Le lieu que le Saint choisit pour sa retraite fut Troé, comme il avait fait la première fois. Il demeura 10 ans dans ce lieu, après quoi une autre incursion des barbares l'obligea de se retirer à Canope, où il passa encore 3 ans. Il résolut ensuite d'abandonner sa cellule sans en rien emporter, et même de se séparer d'Alexandre et de Zoïle, ses deux disciples, pour vivre plus solitaire que jamais. Il dit au premier de prendre un vaisseau et de se retirer, et à Zoïle de l'accompagner jusqu'au fleuve pour lui trouver un bateau qui le menât à Alexandrie, et qu'après cela il s'en irait rejoindre son frère, c'est-à-dire Alexandre, son disciple. Ils furent également surpris de cet ordre, ne pouvant presque se consoler de la séparation, et ils se demandaient réciproquement s'ils l'avaient mécontenté en quelque chose, ou s'ils lui avaient manqué d'obéissance; ce qu'ils n'avaient pourtant pas à se reprocher. Ils obéirent néanmoins sans répliquer, et se retirèrent à la Roche de Troé. Pour le Saint, il alla à Alexandrie, où il tomba dangereusement malade.
Ce n'était pas sa dernière heure, et il se releva insensiblement de sa maladie. Ses disciples, qui s'informaient de lui dans toutes les occasions qu'ils en avaient, apprirent avec douleur sa situation et n'osèrent l'aller voir de peur de manquer à ses ordres et de lui faire de la peine; mais lorsqu'il fut tout à fait remis, il se détermina de lui-même à venir les joindre à Troé, où il savait qu'ils étaient, disant : « J'irai joindre à présent mes pères" ; car c'est ainsi qu'il les appelait par honneur.
Ce fut là que, 2 ans après, il termina heureusement sa course. Comme il vit que sa fin approchait, il dit à ses disciples, dont Daniel était du nombre, de ne pas se mettre en peine d'avoir de quoi faire pour lui des aumônes après sa mort; ce qui montrait combien il était pauvre ; mais qu'il suffisait qu'on se souvint de lui au saint sacrifice: « Que si j'ai fait quelque bonne oeuvre dans ma vie", ajouta-t-il, «je la trouverai devant Dieu". Ces paroles, qui leur annonçaient sa mort comme prochaine, les affligea et les troubla beaucoup. Il voulut les leur adoucir et leur dit: « Mon heure n'est pas encore venue, je vous en avertirai dès qu'elle arrivera; mais je dois vous dire que je ne veux pas que vous donniez quoi que ce soit de mon corps pour être conservé comme des reliques, et si vous le faites, je me rendrai votre accusateur au tribunal de Dieu, où vous paraîtrez comme moi". Ce grand Saint, qui avait voulu se cacher toute, sa vie, voulait aussi, par un sentiment de la plus profonde humilité et d'un amour saint pour la vie cachée, être oublié après sa mort.
Ses disciples lui dirent là-dessus: « Que ferons-nous donc, notre Père? nous ne savons pas comment on accommode et comment on ensevelit les morts". - « Hélas ! " leur répondit-il, «est-ce que vous ne saurez pas m'attacher une corde aux pieds et me traîner ainsi à la montagne?"
Enfin, comme il était près de rendre l'esprit, il commença à pleurer; ce qui n'est pas étonnant dans les plus grands Saints, qui, ayant été pénétrés d'une plus vive crainte du Seigneur pendant leur vie par les lumières qu'ils avaient de Sa Sainteté, ont souvent redouté de paraître devant lui, sans perdre le désir de le posséder et l'espérance en sa miséricorde. Néanmoins, ses disciples, qui avaient été témoins de sa vie toute céleste, en furent surpris. « Pourquoi, mon Père, pleurez-vous?" lui dirent-ils; "est-ce que vous craignez la mort comme les autres?" - "Oui, sans doute", leur répondit-il, "et cette crainte ne m'a jamais quitté depuis que je me suis fait solitaire".
Ce fut dans ces sentiments d'humilité qu'il rendit son âme au Seigneur, enrichie de vertus et de mérites; étant âgé de 95 ans, dont il en avait passé 40 dans le monde, autant à Scété, 10 àTroé, 3 à Canope ou à Alexandrie, et 2 encore à Troé; de sorte qu'il peut être mort en 449 ou 450, selon la chronologie des continuateurs de Bollandus, que nous suivons ici comme la plus sûre. Surius, Gazaeus et d'autres, le font vivre jusqu'à 120 ans; mais ils se sont trompés.

Saint Pemen ayant appris la nouvelle de sa mort, s'écria en versant des larmes: « Que vous étes heureux, ô Arsène, de vous être tant pleuré vous-même pendant que vous viviez, puisque ceux qui ne pleurent pas en cette vie pleureront éternellement dans l'autre; car il faut, ou que par une pénitence volontaire, nous pleurions ici-bas, ou que nous pleurions infructueusement quand nous serons morts, par les tourments que nous souffrirons".
Ses disciples prirent soin de sa sépulture, et l'abbé Daniel dit que le Saint lui laissa sa tunique de peau, son cilice blanc et ses sandales de feuilles de palmier, et il s'en revétit avec une respectueuse dévotion, pour participer à sa bénédiction.

Faisons connaitre maintenant par quelques exemples la doctrine spirituelle de ce grand Saint. C'était l'usage des solitaires de Scété de s'assembler souvent pour parler des choses spirituelles, et de s'animer, par des conférences saintes, au combat contre les vices et à la pratique des vertus. On rapporte à ce propos un petit discours que fit saint Arsène dans une de ces assemblées, sur les différents artifices dont le démon se sert pour tromper les solitaires, et sur les moyens de les découvrir et de les éviter.
"Vous savez, mes Pères et mes Frères, que les hommes n'agissent pas ordinairement à l'aveugle; mais qu'ils ont des motifs qui les font agir, et qu'ils se proposent une fin. Nous l'avons éprouvé nous-mêmes quand nous avons quitté le monde. Ce n'a été que pour acquérir la pureté de coeur, et pour acquérir par là notre sanctification. Nous devons donc travailler sans cesse à cette purification de nous-mêmes, non-seulement à l'extérieur, mais encore dans notre intérieur; ce qui est plus difficile et qui exige un plus grand travail, parce que le combat des passions est plus fort et qu'il en coûte davantage de remporter la victoire sur elles. Plusieurs sont parvenus à dompter leur chair par les jeûnes et d'autres macérations, en sorte qu'elle ne leur fait pas tant sentir ses révoltes; mais ils ne se sont pas également appliqués à dompter les mauvaises affections de leur âme; et on peut dire d'eux qu'ils ne se sont purifiés qu'à demi. Ils ont mis tous leurs soins à se priver des satisfactions des sens extérieurs et à éviter de tomber dans des vices grossiers, ce qui est très-louable, sans doute, et très-nécessaire; mais ils n'ont pas travaillé à détruire les vices secrets du coeur, tels que sont l'envie, l'amour de la veine gloire, la présomption, le désir des richesses et l'orgueil, qui est le vice capital. On peut comparer ces solitaires à des statues qui brillent au dehors par l'éclat de l'or et de l'airain, et qui ne renferment au dedans que de l'ordure ou une matière vile. Il ne suffit donc pas de réformer en nous l'homme extérieur, si nous voulons parvenir à une entière pureté de coeur; ce sont ces vices intérieurs qu'il faut principalement attaquer et tâcher de détruire.
"Vous ne devez pas aussi ignorer, mes frères, que le démon emploie toutes sortes d'artifices pour nous séduire; et qu'un des plus dangereux, et qui lui réussit davantage en plusieurs, est de leur présenter les apparences d'un bien, pour les entraîner ensuite plus facilement au mal. C'est ainsi qu'il inspire, par exemple, à quelques-uns l'amour de l'hospitalité, pour les porter, en traitant bien ceux qui les viennent voir, à l'intempérance de la bouche. Il leur a semblé d'abord qu'ils ne se proposaient que d'exercer la charité, et en mangeant avec leurs hôtes ils se sont accoutumés à la gourmandise, et enfin à d'autres vices dont elle est ordinairement la cause. De même, il a suggéré à d'autres la pensée d'amasser de l'argent pour
faire l'aumône; et par le moyen de cette pensée, il a fait glisser dans leur coeur cette avidité funeste pour les biens de la terre que cause l'avarice.
« Il en a aussi trompé d'autres, sous prétexte du bien spirituel du prochain, leur faisant croire qu'en se tenant retirés dans leurs cellules ils se rendaient inutiles, et qu'ils devaient plutôt se montrer pour l'avantage des autres. Ainsi, en écoutant cette suggestion, ils ont quitté leur retraite, ils se sont engagés dans des entretiens avec les gens du monde, même avec les femmes; et s'appuyant trop sur la vertu qu'ils croyaient avoir acquise, comme s'ils n'eussent plus rien eu à craindre d'eux-mêmes et qu'ils fussent hors d'atteinte de la tentation, ils se sont exposés témérairement dans les occasions et ont fait enfin des chutes funestes.
« Voici encore un des plus dangereux piéges de cet ennemi de nos âmes. Il laisse quelquefois des solitaires sans les tenter pendant un certain temps; et alors, se croyant exempts de vices, parce qu'ils n'ont point de tentation à combattre, ils conçoivent des sentiments d'estime d'eux-mêmes, comme s'ils étaient déjà parfaits, et tombent dans l'abîme de l'orgueil; ou bien, ne voyant point d'ennemis contre eux, ils cessent de veiller sur eux-mêmes, comme s'ils n'avaient plus rien à craindre; ils restent dans l'inaction, ils tombent dans la négligence, ils s'endorment, pour ainsi dire, dans une fausse sécurité; et tandis qu'ils pensent être en sûreté, il vient tout à coup les attaquer par quelque tentation violente, et les fait succomber d'autant plus facilement, qu'il lui a été plus aisé de les surprendre, parce qu'ils se défiaient moins de sa fureur.
"Considérant donc, mes Frères, les ruses du démon, et comment il nous attaque en tant de différentes manières, ce qui n'est pas toujours aisé à découvrir, nous avons besoin d'une grande attention sur nous-mêmes, d'une vigilance continuelle sur nos sens, et sur ce qui se passe au dedans de nous. Nous avons besoin d'un esprit de discernement et de discrétion; mais sur toutes choses nous avons besoin de prier sans cesse le Seigneur, afin qu'il nous éclaire et qu'il ne permette pas que nous soyons trompés par les apparences d'un bien, que le malin esprit nous présente pour mieux nous faire tomber dans le péché. Ainsi soyons perpétuellement sur nos gardes pour découvrir de quel côté, quand et comment le tentateur vient nous attaquer".

Un autre lui dit: « Mon Père, je suis souvent tourmenté par la pensée que, ne pouvant ni jeûner ni travailler, je dois m'employer à visiter des malades; je ferai du moins par là un acte de charité».- « Non», lui dit le Saint qui comprenait que c'était une tentation du démon pour le porter à quitter sa retraite; « allez-vous-en, mangez, buvez, dormez, ne travaillez pas, je vous recommande seulement de ne point sortir de votre cellule". Or, il savait, en lui donnant ce conseil, dit celui qui a recueilli ses sentences, qu'un religieux qui garde fidèlement sa cellule avec patience, rentre bientôt dans l'observance des autres règles de son état. Il dit aussi que, de même qu'une brique qui n'est pas bien cuite se dissout quand on la met dans l'eau, au lieu qu'elle s'y endurcit davantage lorsqu'elle l'est suffisamment, de même un religieux qui n'est pas bien établi et manque de ferveur succombe facilement à la tentation.

Les principaux disciples de saint Arsène, Zoïle, Alexandre et Daniel, étaient tous 3 de Pharan, dans l'Arabie. C'est pour cela que Daniel est surnommé quelquefois le Pharanite dans le Recueil des actions et des paroles remarquables des Pères de la solitude.
Alexandre était fort exact dans les pratiques laborieuses de la religion, et il excellait en douceur et en obéissance. C'est pour cela que saint Agathon l'aimait singulièrement.
L'abbé Daniel ne vint sous la conduite de saint Arsène qu'après Alexandre et Zoïle; car il les appelle ses Pères. C'est de lui que nous avons appris plusieurs particularités de la vie de ce grand Saint. Aussi avait-il si bien mis à profit ses instructions, qu'il fut en état d'en donner aux autres.
On pourrait peindre saint Arsène versant des larmes, parce que c'était un don qu'il avait reçu du ciel: ou enfoncé opiniâtrément dans la lecture et la méditation, malgré les visites qu'on prétendait lui faire et qu'il souffrait avec tant de peine.
Nous avons tiré cette biographie, en l'abrégeant, des "Vies des Pères des déserts d'Orient", par le r.p. Michel-Ange Marin, de l'Ordre des Minimes.
[ JMD : Acta Sanctorum 19 juillet, t.4, p.605-631 ] http://www.amdg.easynet.be/sankt/jui19.html.

Ars Floreat. Stichting Ars Floreat (“dat de kunst bloeie”) is in 1982 opgericht vanuit de School voor Filosofie om de studie van literatuur, kunst en wetenschap te bevorderen. Het accent lag in de praktijk op het kleinschalig uitgeven van spirituele teksten. De filosofische basis wordt gevormd door de Indiase traditie van Advaita Vedanta, ook wel de filosofie van de eenheid (letterlijk: “niet-twee”) genoemd. E-mail : info@arsfloreat.nl. Website : http://www.arsfloreat.nl/index.html. Deze website biedt spirituele boeken online - als gratis pdf download (ebook) - en andere teksten van wijsheid, in het Nederlands, voor persoonlijk gebruik. Hier vindt u o.m. Plato en Socrates online, Bijbel online (statenvertaling), Koran online, Krishna en Upanishads online.

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* ASO: kloof ASO -TSO/BSO: U wil lezen over de waterval? Het nr. 2 van de jaargang 2001-2002 van het Tijdschrift voor Onderwijsrecht en Onderwijsbeleid (TORB) is er integraal aan gewijd.

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asielcentra
- federale centra : website : http://www.fedasil.be (fedasil = federaal agentschap voor de opvang van asielzoekers). Arendonk Arlon Bovigny Broechem Charleroi Ekeren Florennes Jodoigne Kapellen Klein Kasteeltje Morlanwelz Neder-over-Heembeek Rixensart Sint-Pieters-Woluwe Sint-Truiden Sugny Virton Arendonk Arendonk Arlon Arlon Bovigny Bovigny Broechem Broechem Charleroi Charleroi Ekeren Ekeren Florennes Florennes Jodoigne Jodoigne Kapellen Kapellen Klein Kasteeltje Klein Kasteeltje Morlanwelz Morlanwelz Neder-over-Heembeek Neder-over-Heembeek Rixensart Rixensart Sint-Pieters-Woluwe Sint-Pieters-Woluwe Sint-Truiden Sint-Truiden Sugny Sugny Virton Virton  .
- Rode Kruis Vlaanderen Opvangcentrum Ter Dennen. Adres: Molenbergstraat 101, 3620 Lanaken. Tel.: 089/71.14.76.
-asielzoekers zie ook de webpagina op deze website : http://www.interlevensbeschouwelijk.be/asielcen.htm.
- Cyclus van vier studienamiddagen ( HIVA - Leuven ) : "Migratie– 4 dinsdagen" * 18 mei 2004. Mensen zoals wij? Studienamiddag over de houding van de bevolking tegenover asielzoekers. 25 mei 2004. Belgisch recht: recht voor iedereen? * 1 juni 2004. Arbeid in België: gebruiksaanwijzing voor/van buitenlanders? * 8 juni 2004. Waartoe dient al dat Rode Kruis Vlaanderen Opvangcentrum Ter Dennen

- Aantal asielzoekers in Limburg blijft dalen. Daling gevolg van het dalend aantal asielaanvragen. Aantal asielzoekers vanaf 1998 tot 2004. Website : http://www.limburg.be/pric/homepage/hoofdartikel1.htm .
- Centrum voor vrijwillige terugkeer en ontwikkeling (CVTO) , Internationale Organisatie voor Migratie (IOM) , Regionale Vertegenwoordiging bij de Europese Unie , Secretariaat van het Centrum Voor Vrijwillige Terugkeer en Ontwikkeling , Mr Wilfried Pfeffer , Executive Assistant , Montoyerstraat 40 , 1000 Brussel. Tel. 02/ 235.66.92 , Fax 02/ 230.07.63 , Email : info@cvto.be , Website : http://www.cvto.be/.

ASML chipmachinefabrikant. ASML Netherlands B.V. De Run 6501. 5504 DR Veldhoven. The Netherlands. tel: +31 40 268 3000. fax: +31 40 268 2000. E-mail : corpcom@asml.com. Website http://www.asml.com/NASApp/asmldotcom/show.do?ctx=427.

Asoka. Verwijzing : Asoka. Postadres Uitgeverij Asoka , Postbus 22102 , 3003 DC Rotterdam. T: +31 10 4113977. F: +31 10 4113932. E: info@asoka.nl. Website : http://www.asoka.nl/. Bezoekadres Uitgeverij Asoka , Hoogstraat 18a , 3011PP Rotterdam. - boeddhisme (onder de letter B) - Asoka-boom : Siddharta Gautama wilde de waarheid vinden. Zes lange jaren heeft hij aan de oever van een rivier in het noorden van India gezeten en gemediteerd; door Ascese heeft hij geprobeerd zijn geest te bevrijden. dit was helaas niet de juiste weg, waar hij snel achter kwam. Dus trok Siddharta verder. Uiteindelijk rustte hij onder een Pippala- boom; 49 dagen bleef hij in lotushouding onder de brede takken van deze vijgenplant zitten vond eindelijk waar hij op zoek was: de kennis van leed en de weg om elk leed te overwinnen. Vanaf dit moment noemde hij zich Boeddha: De Verlichte. De Pippala-boom betekent sindsdien voor de volgelingen van de Lahre als boom van de kennis. De originele boom, onder welke Siddharta Gautama in het jaar 529 v. Christus was verlicht, kreeg van de boeddhistische keizer Ashoka, die India van 265 tot 232 v. Chr. als een vredesheerser regeerde, een speciale bescherming. Een stekje van deze heilige boom van Bodh Gaya in Noord India groeit en bloeit sinds meer dan 2000 jaren in Anuradhapura, de oudste en belangrijkste koningstad in het centrum van Sri Lanka. Keizer Ashoka heeft het stekje als cadeau naar de lankische koning Devanampiya Tissa laten sturen, de eerste boeddhistische heerser van het eiland. Bosbouwkundigen uit velen landen hebben deze boom onderzocht en alle verhalen over de leeftijd van deze boom bevestigd. De mensen op Sri Lanka zeggen: Zolang de Bodhi- boom in Anuradhapura groene bladeren heeft, zolang gedijt het Boeddhisme op het eiland. Begrijpelijk, dat geen andere plant zo goed wordt verzorgd. Elke avond, vlak voor dat de zon ondergaat wandelen monniken en pelgrims naar de met een gouden hek en door ijzeren pijlers beschermde boom tegemoet. Ze volgen de roep van de trommelslag van de bewakers van de heilige boom die daarnaast in een klein klooster leven. Bijna 1400 jaren – tussen 380 v. chr. en 1017- was Anuradhapura de prachtige hoofdstad van een Singhalese rijk. Griekse reizigers, Chinese geleerden en handelaars en ook Arabische kooplieden hadden in hun landen van de pracht en heerlijkheid van deze legendarische wereldstad vernomen. Nu is deze stad een hoeksteen van de “Cultuur- Driehoek“: Bijna alle belangrijke monumenten uit de Srilanka’s klassieke oudheid zijn tussen Polonaruwa, Anuradhapura en Dambulla te bewonderen

Assisi :

Assyrische christenen
- Tijdens deze avond had UBJET-lid Gust THIRY, auteur van o.a. 'Mechelen aan de Tigris', het over zijn omzwervingen in het gebied van de Tigris en de Eufraat. Samen met zijn gids en tolk Melkan ISHAK gaf de auteur uitleg over het verband tussen deze streek en de stad Mechelen, waar er een grote ethnische gemeenschap van Assyrische christenen leeft, uit het dorp Hassana aan de Zijderoute bij de Tigris. Een speciaal aandachtspunt was de wijze waarop het boek van Thiry en Ishak over de dramatische geschiedenis van de Assyrische christenen tot stand kwam. Er verschijnt eind oktober 2002 een derde druk van 'Mechelen aan de Tigris' (CIMIC-EPO, 2001). Die derde druk is aangevuld met een extra negende hoofdstuk. Dat handelt over de reizen van de auteur Thiry en zijn Assyrische tolk Melkan naar ZO Turkije in de zomer van 2001. Ze wilden terug naar Hassana. Naar het verwoeste dorp aan de grens met Irak, waar de meeste Assyrische christenen die nu in Mechelen leven, vandaan komen. Dat ging niet zonder moeite. Lees meer hierover op webpagina http://www.fondspascaldecroos.com/archief/werkbeurzen/august_thiry.html. Melkan Kucam , coördinator Assyrische Christenen, Mechelen. Zie ook websiten http://www.wereldwijd.be/archief/assyr.htm.

ATTAFSIER, Arabisch voor 'iets uitleggen, verduidelijken'. Mechelse Studentengroep voor een betere in- en doorstroom van allochtonen in het hoger onderwijs. Wollemarkt 7, 2800 Mechelen, België. Tel.:015/20.64.83 fax: 015/20.11.13. GSM: 0477/60.63.51. E-mail : oualka90@hotmail.com. Website : http://www.attafsier.be/. Attafsier presenteert: Studiedag - Zaterdag 7 februari 2004. Meer kleur in het hoger onderwijs -

ATD (A toute détresse) :
- ATD Vierde Wereld, Internationaal.Mouvement international ATD Quart Monde. Institut de Recherche et de Formation aux Relations Humaines. 107 Avenue du Général Leclerc F 95480 Pierrelaye , Tél: (0)1.34.30.46.12 ou (0)1.30.36.22.20 , Fax: (0)1.34.30.46.21 ,  Tijdschrift:  Revue.quartmonde@atd-quartmonde.org. 
ATD België Franstalig :    ATD Quart Monde  12 av. Victor Jacobs 1040 - Bruxelles , Tél. : 02/647 99 00   Fax : 02/640 73 84 , mail : atd.bruxelles@skynet.be  .
-  ATD Vierde Wereld - Nederlandstalige voorstelling, Victor Jacobslaan 12 , 1040 Brussel. Inlichtingen: Bert Luyts, Telefoon: 02/647.92.25. Fax: 02/640.73.84. E-mail : atd.bruxelles@skynet.be. bert.luyts@wanadoo.be ;
* ATD Vierde Wereld: HET  BASISONDERWIJS EN HET SECUNDAIR ONDERWIJS ZIJN NIET KOSTELOOS. IS HET RECHT OP OPVOEDING VOOR IEDER KIND VERZEKERD?  Werkgroep onderwijs in opdracht van ATD Vierde Wereld, Brussel, 1999 * ATD Vierde Wereld: voorstelling door Welzijnszorg adventsactie campagnekrant,
* ATD Vierde wereld en een onderwijsproject: ‘Is een arme een rijke zonder geld?' is een project dat tot stand kwam in een samenwerking tussen ATD Vierde Wereld en Beweging van Mensen met Laag Inkomen en Kinderen. Het project werd gefinancierd door Cera Foundation.
* ATD Brugge, In Tertio, 14 november 2001 - Geert Delbeke - Erik Vanackere over Brugge 2002 voor kansarmen: ‘Ook
de armsten genieten van cultuur'
- ATD Vierde Wereld Limburg, Maria Konings , Kleine Hemmenweg 2A , 3520 Zonhoven. Tel. 011 / 53 16 02.fax 011 / 53 16 04. E-mail : mariakonings28@hotmail.com .Website : http://www.geocities.com/atd_limburg/startpagina.html. De medestandersgroep - Limburg startte in 1980 en ontwikkelde sinds 1993 een nieuwe vorm van werken.

Atelier voor Solidariteit (Hasselt). Het Atelier voor Solidariteit is een samenwerkingsverband dat een overlegplatform en ruimte biedt aan verenigingen en vrijwilligers. Zie : Vriendschap vzw , Walter Mommen, Fonteinstraat 69-71, 3500 Hasselt. Tel.: 011/28 55 10. Website : http://users.pandora.be/vzw_vriendschap/ , Tijdschrift Spaanders , Café Anoniem , Mouterijstraat 6-8 , 3500 Hasselt , 011/235429. Klavertjevier , Fonteinstraat 69-71 , 3500 Hasselt. 011/285510.

(Les) Ateliers du temps présent (ATP). Verwijzing : Ateliers du temps présent (ATP). LES ATELIERS DU TEMPS PRESENT 8 Rue de l'Essaim 22270 JUGON LES LACS FRANCE. Website : http://www.atp9.org/.

ATOL vzw Studie- en documentatiecentrum voor aangepaste technologie en projectbeheer in ontwikkelingslanden , Leuvensestraat 5/1 , B-3010 Leuven (Kessel-lo). België , tel.: + 32 - 16 - 498300 , fax: + 32 - 16 - 498301. E-mail : info@atol.be. Website : http://www.atol.be/.

ATTAC :
- The International ATTAC Movement was created at an international meeting in Paris, on December 11-12, 1998 , Een internationale beweging voor democratische controle op financiële markten en hun instellingen. Voor een samenbundeling van het verzet tegen het neoliberalisme. Website : http://www.attac.info/.
- Attac België : website : http://www.attac.org/belgique/index.shtml. E-mail : belgium@attac.be ,
- Attac Vlaanderen : website : http://www.attac.org/belgie/indexnl.html. Email : vlaanderen@attac.be. Attac Vlaanderen , Eric Goeman, woordvoerder , [tel-fax] 09/3724491. [mobiel] 0476/990714. [site] http://www.attac.be schakelt automatisch over naar hogergenoemde website.
- ATTAC-Limburg werd opgericht in het voorjaar van 2001. Website : http://attaclimburg.hopto.org/. Email : limburg@attac.be.  

ATTAFSIER , Arabisch voor 'iets uitleggen, verduidelijken'. Mechelse Studentengroep voor een betere in- en doorstroom van allochtonen in het Hoger Onderwijs. Attafsier, Wollemarkt 7, 2800 Mechelen, België. Tel.:015/20.64.83 e-mail: info@attafsier.be. Website : http://www.attafsier.be/new/index.htm. Contactpersoon: El Oualkadi Mohamed , Sociaal Assistent Erasmushogeschool Brussel. C0ontactadres: Wollemarkt 7, 2800 Mechelen, België.Fax: 015/20.11.13. Gsm: 0477/60.63.51.

Atttitude, Hazelarenlaan 32, 3500 Hasselt. Attitude, centrum voor voedingsadvies,beweging, relaxatie. Hilde Geraerts- Peter Meykens 011/235270. E-mail : attitude.wellness@skynet.be. Website :

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Augustijnen
Generaal huis: Curia Generalizia O.S.A., via Paolo VI 25, 00193 Roma. Belgische provincie: Prior-provinciaal: Bernard Bruning. Provinciaal huis: Pakenstraat 65, 3001 Heverlee. Tel. (016)40.44.40, gsm 0495/22.23.13, fax: (016)40.57.33. E-mail: provinciaal@augustijnen.be Webstek: http://www.augustijnen.be Andere huizen: De Haan, Gent, Kontich, Leuven-Heverlee, Namen.Provincialaat
- OLVrouw van Troost Pakenstraat 65, 3001 Leuven, tel. 016 40 44 40 e-mail: bernard.bruning@augustijnen.be Pastorie: Armand Thierylaan 2, 3001 Leuven pastoor Bernard Bruning. Zie website http://www.leuven.be/doc/Varia.pdf.

Augustinus
- http://212.61.53.72/document.xml?producer=document&nodeId=200548&docId=200655.
- Broers Arjan, Dwarsliggers in naam van God. Mystici van Hadewijch tot Hillesum, Baarn, Ten Have, 2002. Augustinus. Bemin, en doe wat je wilt, blz 19-26.
- Confessiones (Latijn) - Belijdenissen: http://faculty.georgetown.edu/jod/latinconf/latinconf.html. http://www.stoa.org/hippo/text1.html#TB1C5S6.
- REGULA SANCTI AUGUSTINI : http://www.thelatinlibrary.com/augustine/reg.shtml. http://www.thelatinlibrary.com/index.html.

1. Ante omnia, fratres carissimi, diligatur Deus, deinde et proximus, quia ista sunt praecepta principaliter nobis data.
2. Haec sunt quae ut observetis, praecipimus in monasterio constituti.

CAPUT I: DE FINE ET FUNDAMENTO VITAE COMMUNIS

3. Primum, propter quod in unum estis congregati, ut unanimes habitetis in domo et sit vobis anima una et cor unum in Deum.
4. Et non dicatis aliquid proprium, sed sint vobis omnia communia, et distribuatur unicuique vestrum a praeposito vestro victus et tegumentum, non aequaliter omnibus, quia non aequaliter valetis omnes, sed potius unicuique sicut cuique opus fuerit. Sic enim legitis in Actibus Apostolorum, quia erant illis omnia communia et distribuebatur unicuique sicut cuique opus erat (Act. 4, 32 et 35).
5. Qui aliquid habebant in saeculo, quando ingressi sunt monasterium. libenter illud velint esse commune.
6. Qui autem non habebant, non ea quaerant in monasterio quae nec foris habere potuerunt. Sed tamen eorum infirmitati quod opus est tribuatur, etiam si paupertas eorum, quando foris erant, nec ipsa necessaria poterat invenire. Tantum non ideo se putent esse felices quia invenerunt victum et tegumentum, quale foris invenire non poterant.
7. Nec erigant cervicem, quia sociantur eis ad quos foris accedere non audebant, sed sursum cor habeant et terrena vana non quaerant, ne incipiant esse monasteria divitibus utilia, non pauperibus, si divites illic humiliantur et pauperes illic inflantur.
8. Sed rursus etiam illi qui aliquid esse videbantur in saeculo non habeant fastidio fratres suos qui ad illam sanctam societatem ex paupertate venerunt. Magis autem studeant, non de parentum divitum dignitate, sed de pauperum fratrum societate, gloriari. Nec extollantur, si conununi vitae de suis facultatibus aliquid contulerunt, nec de suis divitiis magis superbiant, quia eas monasterio partiuntur, quam si eis in saeculo fruerentur. Alia quippe quaecumque iniquitas in malis operibus exercetur ut fiant, superbia vero etiam bonis operibus insidiatur ut pereant; et quid prodest dispergere dando pauperibus et pauperem fieri, cum anima misera superbior efficitur divitias contemnendo, quam fuerat possidendo?
9. Omnes ergo unanimiter et concorditer vivite, et honorate in vobis invicem Deum cuius templa facti estis.

CAPUT II: DE ORATIONE

10. Orationibus instate horis et temporibus constitutis.
11. In oratorio nemo aliquid agat nisi ad quod est factum, unde et nomen accepit; ut si forte aliqui, etiam praeter horas constitutas, si eis vacat, orare voluerint, non eis sit impedimento, qui ibi aliquid agendum putaverit.
12. Psalmis et hymnis cum oratis Deum, hoc versetur in corde quod profertur in voce.
13. Et nolite cantare nisi quod legitis esse cantandum; quod autem non ita scriptum est ut cantetur, non cantetur.

CAPUT III: DE FRUGALITATE ET MORTIFICATIONE

14. Carnem vestram domate ieiuniis et abstinentia escae et potus, quantum valetudo permittit. Quando autem aliquis non potest ieiunare, non tamen extra horam prandii aliquid alimentorum sumat, nisi cum aegrotat.
15. Cum acceditis ad mensam, donec inde surgatis, quod vobis secundum consuetudinem legitur, sine tumultu et contentionibus audite; nec solae vobis fauces sumant cibum, sed et aures esuriant Dei verbum.
16. Qui infirmi sunt ex pristina consuetudine, si aliter tractantur in victu, non debet aliis molestum esse nec iniustum videri, quos facit alia consuetudo fortiores. Nec illos feliciores putent, quia sumunt quod non sumunt ipsi, sed sibi potius gratulentur, quia valent quod non valent illi.
17. Et si eis, qui venerunt ex moribus delicatioribus ad monasterium, aliquid alimentorum, vestimentorum, stramentorum, operimentorum datur, quod aliis fortioribus et ideo felicioribus non datur, cogitare debent quibus non datur, quantum de sua saeculari vita illi ad istam descenderint, quamvis usque ad aliorum, qui sunt corpore firmiores, frugalitatem pervenire nequiverint. Nec debent velle omnes, quod paucos vident amplius, non quia honorantur, sed quia tolerantur, accipere, ne contingat detestanda perversitas, ut in monasterio, ubi, quantum possunt, fiunt divites laboriosi, fiant pauperes delicati.
18. Sane, quemadmodum aegrotantes necesse habent minus accipere ne graventur, ita et post aegritudinem sic tractandi sunt, ut citius recreentur, etiam si de humillima saeculi paupertate venerunt, tamquam hoc illis contulerit recentior aegritudo, quod divitibus anterior consuetudo. Sed cum vires pristinas reparaverint, redeant ad feliciorem consuetudinem suam, quae famulos Dei tanto amplius decet, quanto minus indigent. Nec ibi eos teneat voluptas iam vegetos, quo necessitas levarat infirmos. Illi se aestiment ditiores, qui in sustinenda parcitate fuerint fortiores; melius est enim minus egere, quam plus habere.

CAPUT IV: DE CUSTODIA CASTITATIS ET FRATERNA CORRECTIONE

19. Non sit notabilis habitus vester, nec affectetis vestibus placere sed moribus.
20. Quando proceditis, simul ambulate; cum veneritis quo itis, simul state.
21. In incessu, in statu, in omnibus motibus vestris nihil fiat quod cuiusquam offendat aspectum, sed quod vestram decet sanctitatem.
22. Oculi vestri, et si iaciuntur in aliquam feminarum, figantur in nemine. Neque enim, quando proceditis, feminas videre prohibemini, sed appetere, aut ab ipsis appeti velle, criminosum est. Nec solo tactu et affectu, sed aspectu quoque, appetitur et appetit concupiscentia feminarum. Nec dicatis vos animos habere pudicos, si habetis oculos impudicos, quia impudicus oculus impudici cordis est nuntius. Et cum se invicem sibi, etiam tacente lingua, conspectu mutuo corda nuntiant impudica, et secundum concupiscentiam carnis alterutro delectantur ardore, etiam intactis ab immunda violatione corporibus, fugit castitas ipsa de moribus.
23. Nec putare debet qui in femina figit oculum et illius in se ipse diligit fixum, ab aliis se non videri, cum hoc facit; videtur omnino, et a quibus se videri non arbitratur. Sed ecce lateat et a nemine hominum videatur, quid faciet de illo desuper inspectore quem latere nihil potest? An ideo putandus est non videre, quia tanto videt patientius, quanto sapientius? Illi ergo vir sanctus timeat displicere, ne velit feminae male placere. Illum cogitet omnia videre, ne velit feminam male videre. Illius namque et in hac causa commendatus est timor, ubi scriptum est: Abominatio est Domino defigens oculum (Prov. 27, 20).
24. Quando ergo simul estis in ecclesia et ubicumque ubi et feminae sunt, invicem vestram pudicitiam custodite; Deus enim qui habitat in vobis, etiam isto modo vos custodiet ex vobis.
25. Et si hanc de qua loquor oculi petulantiam in aliquo vestrum adverteritis, statim admonete, ne coepta progrediatur, sed de proximo corrigatur.
26. Si autem et post admonitionem iterum, vel alio quocumque die, id ipsum eum facere videritis, iam velut vulneratum sanandum prodat, quicumque hoc potuit invenire; prius tamen et alteri vel tertio demonstratum, ut duorum vel trium possit ore convinci et competenti severitate coërceri. Nec vos iudicetis esse malevolos, quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estis, si fratres vestros, quos indicando corrigere potestis, tacendo perire permittitis. Si enim frater tuus vulnus haberet in corpore, quod vellet occultare, cum timet sanari, nonne crudeliter abs te sileretur et misericorditer indicaretur? Quanto ergo potius eum debes manifestare, ne perniciosius putrescat in corde?
27. Sed antequam aliis demonstretur, per quos convincendus est, si negaverit, prius praeposito debet ostendi, si admonitus neglexerit corrigi, ne forte possit, secretius correptus, non innotescere ceteris. Si autem negaverit, tunc nescienti adhibendi sunt alii, ut iam coram omnibus possit non ab uno teste argui, sed a duobus vel tribus convinci. Convictus vero, secundum praepositi, vel etiam presbyteri ad cuius dispensationem pertinent, arbitrium, debet emendatoriam sustinere vindictam. Quam si ferre recusaverit, etiam si ipse non abscesserit, de vestra societate proiciatur. Non enim et hoc fit crudeliter, sed misericorditer, ne contagione pestifera plurimos perdat.
28. Et hoc quod dixi de oculo non figendo, etiam in ceteris inveniendis, prohibendis, indicandis, convincendis vindicandisque peccatis, diligenter et fideliter observetur, cum dilectione hominum et odio vitiorum.
29. Quicumque autem in tantum progressus fuerit malum, ut occulte ab aliqua litteras vel quaelibet munuscula accipiat, si hoc ultro confitetur, parcatur illi et oretur pro illo; si autem deprehenditur atque convincitur, secundum arbitrium presbyteri vel praepositi gravius emendetur.

CAPUT V: DE HIS QUIBUS UTITUR TRANSITURA NECESSITAS EORUMQUE CUSTODIBUS

30. Vestes vestras in unum habete, sub uno custode vel duobus vel quot sufficere potuerint ad eas excutiendas, ne a tinea laedantur; et sicut pascimini ex uno cellario, sic induimini ex uno vestiario. Et, si fieri potest, non ad vos pertineat, quid vobis induendum pro temporis congruentia proferatur, utrum hoc recipiat unusquisque vestrum quod deposuerat, an aliud quod alter habuerat; dum tamen unicuique, quod cuique opus est, non negetur. Si autem hinc inter vos contentiones et murmura oriuntur, cum queritur aliquis deterius se accepisse quam prius habuerat et indignum se esse qui ita vestiatur, sicut alius frater eius vestiebatur, hinc vos probate quantum vobis desit in illo interiore sancto habitu cordis, qui pro habitu corporis litigatis. Tamen si vestra toleratur infirmitas, ut hoc recipiatis, quod posueritis, in uno tamen loco, sub communibus custodibus habete quod ponitis.
31. Ita sane, ut nullus sibi aliquid operetur, sed omnia opera vestra in commune fiant, maiori studio et frequentiori alacritate, quam si vobis singuli propria faceretis. Caritas enim, de qua scriptum est quod non quaerat quae sua sunt (1 Cor. 13, 5), sic intellegitur, quia communia propriis, non propria communibus anteponit. Et ideo, quanto amplius rem communem quam propria vestra curaveritis, tanto vos amplius profecisse noveritis; ut in omnibus quibus utitur transitura necessitas, superemineat, quae permanet, caritas.
32. Consequens ergo est ut etiam si quis suis filiis, vel aliqua necessitudine ad se pertinentibus, in monasterio constitutis, aliquid contulerit, vel aliquam vestem, sive quodlibet aliud inter necessaria deputandum, non occulte accipiatur, sed sit in potestate praepositi, ut in re communi redactum, cui necessarium fuerit, praebeatur. Quod si aliquis rem sibi collatam celaverit, furti iudicio condemnetur.
33. Indumenta vestra secundum arbitrium praepositi laventur, sive a vobis, sive a fullonibus, ne interiores animae sordes contrahat mundae vestis nimius appetitus.
34. Lavacrum etiam corporum, cuius infirmitatis necessitas cogit, minime denegetur, sed fiat sine murmure de consilio medicinae, ita ut, etiam si nolit, iubente praeposito, faciat quod faciendum est pro salute. Si autem velit, et forte non expedit, suae cupiditati non oboediat. Aliquando enim, etiam si noceat, prodesse creditur quod delectat.
35. Denique, si latens est dolor in corpore, famulo Dei, dicenti quid sibi doleat, sine dubitatione credatur; sed tamen, utrum sanando illi dolori, quod delectat expediat, si non est certum, medicus consulatur.
36. Nec eant ad balneas, sive quocumque ire necesse fueiit, rninus quam duo vel tres. Nec ille qui habet aliquo eundi necessitatem, cum quibus ipse voluerit, sed cum quibus praepositus iusserit, ire debebit.
37. Aegrotantium cura, sive post aegritudinem reficiendorum, sive aliqua imbecillitate, etiam sine febribus laborantium, uni alicui debet iniungi, ut ipse de cellario petat, quod cuique opus esse perspexerit.
38. Sive autem qui cellario, sive qui vestibus, sive qui codicibus praeponuntur, sine murmure serviant fratribus suis.
39. Codices certa hora singulis diebus petantur; extra horam qui petierit, non accipiat.
40. Vestimenta vero et calceamenta, quando fuerint indigentibus necessaria, dare non differant, sub quorum custodia sunt quae poscuntur.

CAPUT VI: DE PETENDA VENIA ET OFFENSIS CONDONANDIS

41. Lites aut nullas habeatis, aut quam celerrime finiatis, ne ira crescat in odium, et trabem faciat de festuca, et animam faciat homicidam. Sic enim legitis: Qui odit fratrem suum homicida est (1 Io. 3, 15).
42. Quicumque convicio, vel maledicto, vel etiam criminis obiectu, alterum laesit, meminerit satisfactione quantocius curare quod fecit, et ille qui laesus est, sine disceptatione dimittere. Si autem invicem se laeserunt, invicem sibi debita relaxare debebunt, propter orationes vestras, quas utique, quanto crebriores habetis, tanto saniores habere debetis. Melior est autem qui, quamvis ira saepe temptatur, tamen impetrare festinat, ut sibi dimittat, cui se fecisse agnoscit iniuriam, quam qui tardius irascitur et ad veniam petendam difficilius inclinatur. Qui autem numquam vult petere veniam, aut non ex animo petit, sine causa est in monasterio, etiam si inde non proiciatur. Proinde vobis a verbis durioribus parcite; quae si emissa fuerint ex ore vestro, non pigeat ex ipso ore proferre medicamenta, unde facta sunt vulnera.
43. Quando autem necessitas disciplinae, minoribus coërcendis, dicere vos verba dura compellit, si etiam in ipsis modum vos excessisse sentitis, non a vobis exigitur, ut ab eis veniam postuletis, ne apud eos quos oportet esse subiectos, dum nimia servatur humilitas, regendi frangatur auctoritas. Sed tamen petenda venia est ab omnium Domino, qui novit etiam eos, quos plus iusto forte corripitis, quanta benevolentia diligatis. Non autem carnalis, sed spiritalis inter vos debet esse dilectio.

CAPUT VII: DE REGENDI OBOEDIENDIQUE RATIONE

44. Praeposito tamquam patri oboediatur, honore servato, ne in illo offendatur Deus; multo magis presbytero, qui onmium vestrum curam gerit.
45. Ut ergo cuncta ista serventur et, si quid servatum non fuerit, non neglegenter praetereatur, sed emendandum corrigendumque curetur, ad praepositum praecipue pertinebit; ita, ut ad presbyterum, cuius est apud vos maior auctoritas, referat, quod modum vel vires eius excedit.
46. Ipse vero qui vobis praeest, non se existimet potestate dominantem, sed caritate servientem felicem. Honore coram vobis praelatus ist vobis, timore coram Deo substratus sit pedibus vestris. Circa omnes seipsum bonorum operum praebeat exemplum, corripiat inquietos, consoletur pusillanimes, suscipiat infirmos, patiens sit ad omnes. Disciplinam libens habeat, metum imponat. Et quamvis utrumque sit necessarium, tamen plus a vobis amari appetat quam timeri, semper cogitans Deo se pro vobis redditurum esse rationem.
47. Unde vos magis oboediendo, non solum vestri, verum etiam ipsius miseremini, quia inter vos, quanto in loco superiore, tanto in periculo maiore versatur.

CAPUT VIII: DE REGULAE OBSERVANTIA

48. Donet Dominus, ut observetis haec omnia cum dilectione, tamquam spiritalis pulchritudinis amatores et bono Christi odore de bona conversatione flagrantes, non sicut servi sub lege, sed sicut liberi sub gratia constituti.
49. Ut autem vos in hoc libello tamquam in speculo possitis inspicere, ne per oblivionem aliquid neglegatis, semel in septimana vobis legatur. Et ubi vos inveneritis ea quae scripta sunt facientes, agite gratias Domino bonorum omnium largitori. Ubi autem sibi quicumque vestrum videt aliquid deesse, doleat de praeterito, caveat de futuro, orans ut ei debitum dimittatur et in temptationem non inducatur.

Aung San Suu Kyi , nobelprijs voor de vrede in 1991. Zie website : http://nl.wikipedia.org/wiki/Aung_San_Suu_Kyi. Aung San Suu Kyi. Brieven uit Birma. Paperback , 232 pagina's. isbn 9051667914. eburon. € 20,95. In Brieven uit Birma schildert Aung San Suu Kyi, winnares van de Nobelprijs voor de Vrede in 1991, de verschillende seizoenen, gebruiken en feesten van haar land. Tegelijk geeft ze een haarscherp beeld van de misstanden in Birma. Vanuit het diepst van haar hart pleit Aung San Suu Kyi ervoor om uitsluitend op een ethisch verantwoorde manier te investeren in Birma.

Aura Europa Info, de nieuwsbrief van het Ontmoetingsplatform voor Religies en Levensbeschouwingen , Deze periodiek verschijnt om de drie maanden. Sekretariaat: Guldendelle 6, 1930 Nossegem-Zaventem. (02)759 26 52 Fax: (02)757 04 15 en (03)216 97 91. De latere studies van Lieve Cartryse (1932-2003)  in Vergelijkende godsdiensten kregen uitdrukking en vorm in Aura-Europa, een interreligieus gebeds- en ontmoetingshuis. Lieve was er de bezielende kracht van en met de medewerking van haar man, leverde ze een daadwerkelijke bijdrage aan de interreligieuze dialoog.

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Aydin Mehmet: 2001.04.25: verslag van Jan Geypens van de conferentie van Mehmet Aydin,

Aznag Kadija. Khadija Aznag: afkomstig uit Marokko; Master Arabistiek en Islamologie; werkzaam in het minderhedenbeleid voor de provincie Vlaams-Brabant; vrijwillig geëngageerd in allochtone vrouwen-groepen; woont in Schaarbeek. Ondervoorzitster SAMV (Steunpunt Allochtone Meisjes en vrouwen))

Azteken :
- Electronic Open University of the Flemish Institute for American Cultures. Ancient America - Mesoamerica - Maya - Aztec - Southwest USA - Andes cultures. Dr. Antoon Leon VOLLEMAERE , AMERICA ANTIQUA III , Flemish Institute for American Cultures , De Noterstraat 21 , B.2800 MECHELEN (Machlin) , Belgium - Europe. Email : antoon.vollemaere@skynet.be. Website :  http://users.skynet.be/fa039055/index.html. http://users.skynet.be/fa039055/index3.htm.
After 30 years, our Flemish Institute of American Cultures is now transformed, by a new foundation, into a real International Scientifical Institute . King Albert II signed a royal decree on May 21, 2001, accepting our "America Antiqua III " (Flemish Institute for American Cultures) as International Scientifical Institute, according to the law of october 25, 1919. The Royal Decree appeared in the 'Belgisch Staatsblad - Moniteur Belge', on June 14, 2001.

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